Знамение пререкаемо

Часто встречающийся аргумент сторонников ИНН (архим. Тихон (Шевкунов), диак. Андрей Кураев), что у человека с принятием личного кода имени никто не отнимает, становится бессмысленным из-за выявленного религиозного характера кодификации. Общеизвестно, что система построения «нового мирового порядка» есть система религиозная. Поэтому все экономические, политические, информационно-технологические модели и программы, обеспечивающие становление «нового мирового порядка», несут в себе печать этой религиозности. И если б не существовало проблемы штрих-кода и его «тайны», то антихристианская направленность строящегося глобального мира нисколько бы не изменилась. Но штрих-коды как смрад, распространяющийся от нечистот, показывают свое происхождение от духа погибели, и лишний раз свидетельствуют о знамениях Апокалипсиса и о той антихристовой системе, которую собой они символизируют.

В своих выступлениях о. Андрей Кураев употребляет понятие «идоложертвенное» применительно к символу, из-за чего смешиваются и переставляются местами их совсем разные назначения, свойства и сущности, что недопустимо. Приводя святоотеческие толкования по вопросу об «идоложертвенном» в 1-м Послании к Коринфянам св. ап. Павла, о. Андрей пишет:

«Впрочем, сразу стоит сказать, в чем различие между той ситуацией, что описывал Апостол и той, что сложилась с нынешними "штрих-кодами". Во времена Апостола не всякое мясо, продаваемое на рынке, было "идоложертвенным". И у христиан не было никакой неотвратимой необходимости идти в гости к заведомым язычникам или покупать клейменое мясо…Но со "штрих-кодами" все иначе. Они - везде и всюду. Не от воли человека зависит - наткнется он на них или нет».

[430]

«И даже если сам христианин знает, что ему предлагают идоложертвенное, однако он не предупрежден об этом обстоятельстве угощающими или продавцами, даже тогда, оградив себя молитвой, он имеет полное право без смущения совести "есть все без исследования". Но апостолу Павлу и представиться не могла нынешняя ситуация: атеистически настроенный хозяин угощает гостей какими-то продуктами, о которых он сам уверяет, что они самые что ни на есть обычные, а гости-христиане твердят: "Нет уж, не притворяйтесь! Мы знаем, что вы на самом деле даете нам идоложертвенное". Нельзя же ведь всерьез считать, что все сотрудники налоговой инспекции и паспортных столов - сплошь тайные каббалисты-оккультисты, которые втайне от нас метят государственные документы с нашими именами и данными тайными же "шестерками" с тем, чтобы перепосвятить нас на служение сатане!…Не всякая встреча с "тремя шестерками" есть свидание с антихристом».

[431]

Из данного только одного отрывка текста (есть и другие) видно, что в понятие «идоложертвенное» его автором включается не только пища, продукты питания со штрих-кодовой маркировкой, но и документы. Т. е. смешивается воедино сам символ, выражающий лицо, которому приносится жертва, и предметы, «освящаемые» им (символом).

В рассматриваемом случае со штрих-кодами, содержащееся в них число «666» адекватно в виде символа выражает личность антихриста. Этот символ - не пища для чрева, чем является «идоложертвенное» и о котором толковал, приводимый о. Андреем свт. Феофан Затворник: «Сильные рассуждением смотрят на идоложертвенное как на всякую другую пищу, вкушают то со спокойной совестью».

[432] Эта пища для ума и предназначена для того, чтобы формировать в психике человека (в подсознании в первую очередь) образ антихриста через его число. Этот символ, как говорилось выше, является «мостом» связующим две личности: человека и антихриста.

Показав непосредственное назначение и роль символа антихриста в своем действии на психику человека, разумно будет задать тогда вопрос: «Кто захочет сознательно «вкушать» такую «пищу»?

Поэтому, приводимая о. Андреем Кураевым аргументация с целью показать невозможность влияния антихристианских символов (идолов) на спасение человека при их неосознанном употреблении - необоснованна. Вместо того, чтобы аргументировать «безгрешность» использования символов теми доводами, которые применимы только для символов, о. Андрей приводит аргументы, применимые только для идоложертвенной пищи.

Святитель Иоанн Златоуст, во времена которого не существовало науки психологии, наверняка не знал самого механизма воздействия символа антихриста на психику человека, но он со всей богопросвещенной мудростью глубоко определил опасность вкушения «идоложертвенного»: «Отклоняю вас от идолов не потому, чтобы они могли причинять какой-нибудь вред, или имели какую-нибудь силу; они ничто; но хочу, чтобы вы презирали их… жертвы их приносятся не твоему Господеви (то есть они посвящены другому - прим. авторов ). Не обращайся же к тому, что противно Богу. Ты вступаешь чрез это в связь с врагами Божиими . Вот почему я отклоняю тебя от этого! Цель приносящих жертвы и свойства лиц приемлющих оныя (то есть бесов) делают предлагаемое нечистым».

[433]