Золотая легенда. Том I

Во-первых, чтобы явить пример смирения. Бернард говорит: «Воистину, Блаженная Дева, Ты не имеешь повода и нужды в очищении, но разве Сыну Твоему надлежало совершать обрезание? Так сделайся среди жен одною из них, как Сын Твой стал одним из младенцев»[273]. Это было не только смирение Матери, но и Сына, Который также пожелал следовать Закону. Ведь в Рождестве Своем он был подобен бедняку, в Обрезании — бедняку и грешнику, а в этот день Он подобен бедняку, грешнику и рабу. Бедняку — в том, что избрал приношение бедных, грешнику — поскольку захотел очиститься вместе с Матерью Своей, рабу — ибо пожелал быть искупленным. И впоследствии Господь пожелал принять крещение не для того, чтобы очиститься от греха, но чтобы явить величайшее смирение. Христос пожелал применить к Себе все средства от первородного греха не потому, что Он нуждался в них, но для того, чтобы явить нам Свое величайшее смирение и показать, что каждое из этих средств в определенное время принесет пользу.

С течением времени были установлены пять средств от первородного греха. Согласно Гуго Сен-Викторскому, три из них — приношение дара, десятина и жертвоприношение — были установлены в Ветхом законе[274]. Они выражали величайшую нужду в нашем искуплении. Способ искупления выражался приношением, цена искупления — жертвой, при которой происходило пролитие крови, само же искупление — десятиной, поскольку десять драхм обозначали человека. Первым средством было приношение, ибо Каин предложил Богу дары от плодов земли, а Авель — от стад (Быт 4, 3-4). Вторым средством была десятина, потому и Авраам принес десятину священнику Мельхиседеку (Быт 14, 17-20). Согласно Августину, в качестве десятины человек приносит то, что ему дорого. Третьим средством стало жертвоприношение, ведь сами жертвы, как указывает Григорий, были направлены против первородного греха: тем не менее, требовалось, чтобы хотя бы один из родителей был верным. Но в давние времена оба родителя могли быть неверными, поэтому было установлено четвертое средство, то есть обрезание, которое имело силу в любом случае, были ли родители верными или нет. Однако это средство помогало лишь мужам и не открывало врата Рая. Поэтому за обрезанием последовало крещение, которое доступно всем людям и открывает каждому врата небес.

Христос принял первое из средств, когда был принесен в храм своими родителями, второе — когда постился сорок дней и ночей. Не имея ничего, чтобы заплатить десятину, Христос посвятил Господу десятину дней. Третье средство — когда Его Матерь принесла за Него пару горлиц и двух голубиных птенцов, дабы таким образом совершить жертвоприношение, или же когда Он принес себя в жертву на Кресте. Четвертое средство — когда позволил обрезать Себя, пятое — когда принял крещение от Иоанна.

Вторая причина — чтобы исполнить Закон. Ибо Господь пришел не нарушить Закон, но исполнить (Мф 5, 17). Если бы Господь нарушил Закон, иудеи могли оправдываться, говоря: «Мы не принимаем Твоего учения, ибо Ты не похож на наших отцов и не соблюдаешь установлений Закона». В этот день Христос и Дева подчинились троякому Закону. Во-первых, закону очищения, чтобы явить добродетель, дабы, сделав все хорошо, мы могли назвать себя бесполезными рабами. Во-вторых, закону искупления, чтобы явить пример смирения, и в-третьих, закону приношения, чтобы явить пример бедности.

Третья причина — дабы упразднить закон очищения. Ведь подобно тому, как тьма исчезает с приходом света, а тень — с приходом солнца, так и символическое очищение отступило, когда пришло очищение истинное. Ибо явилось наше истинное очищение, то есть Христос, Который по действию Своему зовется Очищением, ибо Он очищает нас в вере согласно сказанному: Верою очистив сердца их (Деян 15, 9). Поэтому отцы больше не должны уплачивать деньги, матери — очищаться и входить во храм, сыновья — быть выкупленными.

Четвертая причина — дабы наставить нас, что есть очищение. Согласно законам, существует пять способов очищения, которым должно следовать с самого детства, хотя три из них и запрещены: очищение клятвой, знаменующей отречение от греха; очищение водой, означающей крещение; очищение огнем, указующим на нисхождение духовной благодати; очищение с помощью свидетелей, подтверждающих многие добрые дела; очищение поединком, означающим искушение.

Блаженная Дева, войдя в храм, представила Своего Сына и выкупила Его за пять сиклей. Следует заметить, что некоторых первенцев следовало выкупать как первенцев двенадцати колен: их выкупали за пять сиклей. Некоторых же первенцев не выкупали, как, например, первенцев из колена левитов, поскольку, повзрослев, они всегда оставались служить во храме Господнем. Точно так же не выкупали первенцев чистых животных, ибо они предлагались Господу. Некоторых первенцев заменяли другими животными: так, например, первенцы ослицы заменялись ягненком; некоторых же первенцев убивали, как, например, первенцев собаки.