Золотая легенда. Том I

Господь сделал Иуду Своим учеником, а затем из числа учеников избрал апостолом. Он приблизил к Себе и возлюбил Иуду настолько, что поставил распоряжаться деньгами того ученика, который впоследствии предал Его. Ведь Иуда носил ларец и крал из него все, что подавали Христу. Во время Страстей Господних Иуда печалился, что не продал миро ценою в триста денариев: ведь тогда он мог бы присвоить эти деньги. Он покинул Господа и предал Его за тридцать серебреников, каждый из которых стоил десять обычных денариев. Так Иуда возместил потерю трехсот денариев. Рассказывают также, что Иуда обычно утаивал десятую часть денег, которые подавались ради Христа. Поэтому он предал Господа за десятую часть денег, которые можно было выручить за проданное миро, то есть за триста денариев. Раскаявшись, Иуда вернул те деньги и, уйдя прочь, удавился в петле. После того как Иуда удавился, расселось чрево его, и выпали все внутренности его (Деян 1, 18). Но уста его остались не затронутыми, и ничто не излилось через них: ведь не подобало, чтобы позорно осквернились уста, коснувшиеся преславных уст Господних. Но подобало, чтобы плоть, запятнавшая себя предательством, распалась на части, и петля стянула горло, сквозь которое исходил голос предателя. Тот, кто нанес оскорбление ангелам на небесах и людям на земле, принял смерть в воздухе. Так Иуда был отлучен от мест, где пребывают люди и ангелы, и оставлен в воздухе вместе с демонами.

Когда же после Вознесения и Сошествия Святого Духа апостолы собрались вместе за трапезой, Петр увидел, что число апостолов изменилось, ведь их стало меньше двенадцати. Господь же избрал именно это число апостолов, дабы они проповедовали веру в Троицу в четырех частях света. Тогда Петр, поднявшись среди братьев, произнес: «Мужи и братья, подобает нам поставить на место Иуды того, кто вместе с нами стал бы свидетельствовать о Воскресении Христовом, ибо Господь сказал нам: И будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли (Деян 1, 8). Поскольку же свидетельствовать подобает лишь тому, кто видел произошедшее, надлежит избрать свидетеля из тех мужей, что постоянно пребывали вместе с нами, видели чудеса Господни и внимали Его учению. Тогда поставили двоих из семидесяти двух учеников, Иосифа, брата Иакова Алфеева, за свою святость прозванного Юстом, и Матфия, которому нет необходимости возносить хвалы, ибо его похвала в том, что он был избран апостолом. Вознеся молитву, апостолы сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от которого отпал Иуда (Деян 1, 24-25). Бросили жребий, который пал на Матфия, и он был причтен к одиннадцати апостолам.

Следует заметить, что, согласно Иерониму, этот пример доказывает, что избрание по жребию не должно стать обычной практикой, поскольку привилегия немногих не является законом для всех. Беда же считает, что до пришествия истины следовало соблюдать прежний порядок избрания. Ведь Христос принес истинную жертву во время Своих Страстей. Однако плоды этой жертвы люди вкусили лишь в день Пятидесятницы. Поэтому при избрании Матфия апостолы еще пользовались жребием, дабы не отступить от Закона, повелевающего избирать первосвященника по жребию. Но после Пятидесятницы, когда истина была явлена, семь диаконов были поставлены уже не жребием, но выбором учеников, молитвой апостолов и возложением рук.

Существуют два мнения святых Отцов о том, что это был за жребий. Иероним и Беда считают его таким же, каким часто пользовались согласно законам Ветхого Завета[287]. Однако Дионисий, ученик Павла, указывает, что такое мнение неблагочестиво. Ему кажется, что этот жребий был ничем иным, как лучом Божественного света, ниспосланным на Матфия и указующим на его принятие в число апостолов. Дионисий так говорит об этом в книге О небесной иерархии: «О Божественном жребии, павшем на Матфия, некоторые, мнится мне, утверждали неблагочестиво. Посему изложу свое мнение. Мне представляется, что слова Писания называют жребием некий видимый дар, указующий на того, кто был Божественной волей причтен к собранию апостолов»[288].

Апостол Матфий принял по жребию Иудею, где почил в мире, с усердием проповедуя и творя многие чудеса. В некоторых рукописях можно прочесть, что он претерпел страдания на кресте и взошел на небо, удостоенный мученического венца. Полагают, что тело апостола было погребено в Риме в церкви Санта Мария Маджоре под каменной порфировой плитой; в той же церкви народу показывают его главу.