Золотая легенда. Том I

Водной легенде, которая происходит из Трира, среди прочего можно прочесть о том, что Матфий был потомком благородных родителей из города Вифлеема из колена Иудина. Начав учиться, Матфий быстро достиг успехов в знании Закона и в толковании пророков. С юных лет он отличался чистотой нрава и благодаря этому побеждал соблазны, в страхе их отвергая. Дух его устремлялся к добродетели, и потому Матфий был способным к пониманию и склонным к милосердию. Он не становился надменным среди благоденствия и оставался твердым и бесстрашным среди несчастий. Матфий всегда стремился претворять на деле то, что сам предписывал как приказ, и собственноручным деянием подкреплял устное поучение.

Проповедуя в Иудее, он исцелял прокаженных, изгонял демонов, поднимал увечных, возвращал зрение слепцам, слух — глухим и жизнь — мертвым. Однажды Матфия привели к верховному жрецу. Апостол сказал, отвечая на многочисленные обвинения: «Мне не следует много говорить о том, что ты считаешь преступлением, ибо быть христианином — не преступление, но слава». Жрец спросил его: «Если тебе дадут время на размышление, не захочешь ли ты покаяться?». Матфий ответил: «Не будет того, чтобы я, как предатель, отрекся от истины, которую однажды обрел».

Матфий был умудрен в Законе, чист сердцем, благоразумен духом, талантлив в разрешении вопросов, касающихся Священного Писания, мудр в совете и прост в беседе. Проповедуя Слово Божие в Иудее, он многих обратил к вере благодаря знамениям и пророчествам. Два лжесвидетеля, обвинившие его, первыми бросили в апостола камни. Матфий велел похоронить эти камни вместе с собой как свидетельство против этих людей. Апостола забросали камнями и, согласно римскому обычаю, усекли мечом. Воздев руки к небу, он предал Господу свой последний вздох и тотчас был принят на небеса. Мощи Матфия доставили из Иудеи в Рим, а затем перевезли в Трир.

В другой легенде рассказывается следующее. Когда Матфий прибыл в Македонию и проповедовал там веру Христову, ему дали чашу с отравленным зельем: выпив этого зелья, человек лишался зрения. Матфий же выпил его во имя Христово, и питье не принесло ему никакого вреда. Двести пятьдесят человек ослепли от этого питья, но Матфий возложил руки на каждого из них и всем вернул зрение. Тогда диавол явился, приняв облик седого ребенка, и стал призывать людей убить апостола, ибо тот искореняет их веру. Три дня кряду Матфий стоял среди толпы, но люди искали его и не могли найти. На третий день он явил себя, сказав: «Я здесь!». Неверные жестоко избили апостола, связав ему за спиной руки и надев на шею петлю. Затем его заключили в темницу, куда сошлись демоны. Окружив Матфия, они скрежетали зубами, но не могли его коснуться. И тогда Господь предстал перед апостолом среди ярчайшего света. Освободив Матфия от оков, Он вознес его над землей и, ласково утешив, отворил двери темницы. Выйдя из темницы, Матфий вновь стал проповедовать Слово Божие. Когда же некие упорствующие противостали ему, он сказал им: «Объявляю вам, что вы живыми сойдете во ад». Тотчас земля разверзлась и поглотила их, прочие же обратились ко Господу.

XLVI. De Sancto Gregorio О святом Григории

Григорий происходит от grex — паства и gore — проповедовать или говорить. Поэтому Григорий означает проповедующий пастве. Или же Григорий подобен egregorius, от egregius — превосходный и gore — проповедовать, как бы превосходный проповедник и учитель. На нашем же языке Григорий звучит как бдящий, ведь он бдел ради себя, ради Бога и ради паствы. Ради себя — сохраняя чистоту ради Бога — предаваясь внутреннему созерцанию, ради паствы — неустанно проповедуя. Сии три занятия делают человека достойным видеть Бога. Августин пишет в книге О порядке: «Видит Бога тот, кто хорошо живет, хорошо усердствует, хорошо молится»[289]. Житие Григория написано лангобардским летописцем Павлом, а затем приведено в надлежащий порядок Иоанном Диаконом[290].