Золотая легенда. Том I

Видимым же образом Дух ниспосылается в различных знамения! Следует заметить, что Он был явлен видимым образом в пяти образах. Во-первых, в образе голубя, нисходящего на Христа во время крещения. Сказано у Луки: И Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь (Лк 3, 22). Во-вторых, в виде светлого облака, осенившего Христа во время Преображения. Сказано у Матфея: Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их (Мф 17, 5). Глосса же добавляет: «Прославление Господне подобно его крещению; Святой Дух являет таинство Святой Троицы там — в виде голубя, здесь же — в виде светлого облака». В-третьих, Он явился в образе дуновения. Читаем у Иоанна: Дунул и говорит им: примите Духа Святого... и проч. (Ин 20, 22). В-четвертых, Дух Святой явился в виде огня. В-пятых же — в виде языков. Под этими двумя последними видами он явился в сей день Пятидесятницы.

Святой Дух явился именно в таких образах, дабы показать, что Он привносит в сердца людей нечто свойственное этим пяти вещам. Во-первых, Он явился в образе голубя. Эта птица вместо пения стенает. У нее нет желчи. Она обитает в расселинах скал. Так и Святой Дух заставляет стенать о своих грехах тех, кого наполняет. Сказано у Исайи: Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби (Ис 59, 11) А также: Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим 8, 26), то есть заставляет нас воздыхать и молиться. Также Святой Дух лишает нас желчной горечи. Сказано в Книге Премудрости: Сколь благ и сладок, Господи, дух Твой в нас (Прем 12, 1)[437]. В той же книге дух назван сладким, человеколюбивым, благодетельным (Прем 1, 6; 7, 23), ибо Он дарует сладость, благодетельность и человеколюбие. Сладость в речах, человеколюбие в сердце и благодетельность в поступках. Кроме того, Святой Дух, словно голубь, обитает в расселинах скал, то есть в ранах Христовых. Сказано в Песни Песней: Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! (Песн 2, 13-14). Глосса добавляет: «согревая птенцов моих излиянием Духа Святого». Затем сказано: Голубица моя в ущелье скалы (Песн 2, 14). Глосса же: «то есть в ранах Христовых». Сказано также в книге Плача Иеремии: Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов» (Плач 4, 20). Этим как бы говорится: «Дух Святой, который есть Дух уст наших (ибо уста наши и плоть наша — Христос Господь), побуждает нас говорить Христу: «В тени Твоей, то есть в страдании Твоем, в котором Ты был смирен и презираем, мы будем жить, непрестанно памятуя о нем».

Во-вторых, Святой Дух явился в виде облака. Облако возвышается над землей, дает освежающую прохладу и источает дождь. Так и Святой Дух возвышает над землей тех, кого наполняет, даруя презрение ко всему земному. Сказано в Книге Иезекииля: Поднял меня Дух между землею и небом... и проч. (Иез 8, 3). Там же: Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались, наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (Иез 1, 20). Говорит также Григорий: «Вкусив Духа, всякая плоть теряет вкус к остальному»[438]. Также Дух дает прохладу, унимающую жар пороков. Потому и сказано Марии: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк 1, 33), то есть Своей сенью избавит тебя от жара пороков. Потому Дух Святой называется водой, которая имеет силу возрождать. Ибо сказано: У того из чрева потекут реки воды живой (Ин 7, 38). Христос сказал так о Святом Духе, Которого примут верующие в Него. Кроме того, Святой Дух источает слезный дождь. Ибо говорит Псалмопевец: Подует ветром Своим, и потекут воды (Пс 147, 18 (7)), то есть потоки слез.