Золотая легенда. Том I

В-третьих, Святой Дух явился в образе дуновения. Ведь дуновение воздуха бывает подвижным, горячим и мягким. Кроме того, оно необходимо для дыхания. Так же точно и Святой Дух. Он подвижен, то есть быстро распространяется: ведь он быстрее всего, что движется. Сказано: И внезапно сделался шум с неба, как бы от сильного ветра... и проч. (Деян 2, 2). Глосса же говорит: «Благодать Духа Святого не знает промедления». Также Дух Святой горяч, дабы воспламенять. Сказано: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк 12, 49). Потому же Дух Святой сравнивается с теплым ветром: Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, и польются ароматы его (Песн 4, 16). Кроме того, Святой Дух мягок для того, чтобы успокаивать. Поэтому он назван помазанием: Самое сие помазание учит вас всему (1 Ин 2, 27). Он назван росой. Посему Церковь воспевает: «И окропит нас изнутри росой Своей». Назван Святой Дух также тихим ветром: После огня веяние тихого ветра (3 Цар 19, 12). Кроме того, Святой Дух необходим для дыхания. Ведь дуновение воздуха настолько необходимо, что если оно прекратится на час, человек немедля умрет. Так же точно Святой Дух. Посему и сказано: Отнимешь дух их — умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс 104 (103), 29-30). А также: Дух животворит... и проч. (Ин 6, 63).

В-четвертых, Дух Святой явился в виде огня. В пятых — в виде языков. Ведь сказано: И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них (Деян 2, 3). О том, почему Святой Дух явился в этот день сразу под двумя видами, мы скажем ниже.

О третьем вопросе, то есть о том, в какое время был ниспослан Святой Дух, нужно сказать следующее. Он был ниспослан в пятидесятый день после Пасхи. Святой Дух был ниспослан, дабы мы разумели, что от Него исходит совершение Закона, вечное воздаяние и оставление грехов. О совершении Закона Глосса говорит следующее: «Как в пятидесятый день от жертвы агнца в огне был дан Закон (Исх 19, 18), так же в огне снизошел Дух на пятидесятый день после Пасхи Христовой. Закон был дан на горе Синай, Дух нисшел на горе Сион. Закон был дан на высокой горе, Дух же дан в общей горнице, дабы мы разумели, что Дух Святой есть совершение Закона, ибо полнота Закона есть любовь». Также от Духа Святого исходит вечное воздаяние. Потому говорит Глосса: «Как сорок дней, которые Христос провел с учениками после Своего Воскресения, означают Церковь, пребывающую в веке сем, так пятидесятый день, в который им был дан Святой Дух, показывает вечное вознаграждение». Также от Святого Духа исходит оставление грехов. Глосса говорит: «Как на пятидесятый год приходился юбилей, и давалось прощение, так и Духом Святым отпускаются грехи». И далее Глосса продолжает: «В сем духовном юбилее виновные получают свободу, долг прощаются, изгнанники возвращаются на родину, потерянное наследи вновь обретается, рабы, то есть люди, отдавшиеся в рабство греху, снимают ярмо рабства». Затем в Глоссе сказано: «Повинные смерти получают свободу, потому сказано: Закон духа жизни во Христе освободил меня от закона греха и смерти (Рим 8, 2)». Долги, то есть грехи, прощаются, ибо любовь покрывает множество грехов. Изгнанники возвращаются на родину, ибо сказано: Дух Твой благий да ведет меня в землю правды (Пс 143 (142), 10). Потерянное наследие вновь обретается, как сказано: Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии; а если дети, то и наследники (Рим 8, 16-17). Рабы освобождаются от греха: Где Дух Господень, там свобода (2 Кор 3, 17).