Золотая легенда. Том I

Прерывая повествование о святом Фоме, Иаков Ворагинский приводит пространную цитату из сочинения Августина Против Фауста (XXIII, 79). Августин объясняет, чем вызвана чрезмерная жестокость наказания слуги, оскорбившего апостола. Легенду о святом Фоме завершает цитата из книги Исидора Севильского О происхождении и кончине Отцов (Гл. 74), приведенная также в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (5, 1).

Глава VI. О Рождестве во плоти Господа нашего

Легенда о Рождестве Христовом в изложении Иакова Ворагинского — один из самых известных текстов книги. Автор перечисляет многочисленные источники, на которых основан его рассказ.

Прежде всего, это Схоластическая история Петра Коместора. В Золотой легенде использованы сведения из книги Евангельской истории: гл. IV — О переписи земли, гл. V — О Рождестве Спасителя, гл. VI — О песнопении ангелов (Petrus Comestor. Historia Evangelica //PL Vol. 198. Col. 1539A-1541B). Говоря о событиях эпохи Августа, Иаков Ворагинский ссылается на Хронику Евсевия и Историю в семи книгах Павла Орозия (кн. VI, 20).

В легендарии Жана де Майи небольшая глава о Рождестве Христовом отмечена особой простотой и поэтичностью стиля. Повествование следует евангельскому тексту, не усложнено комментариями и завершается перечислением подробностей свершившегося чуда: «Он был рожден бедной женщиной, Девой Марией, и воспитан Иосифом. Он родился в Вифлееме зимой, воскресной ночью, среди царившего на земле мира, в совершенной бедности Своей и Своих родных. Ангелы возвестили о том пастухам, звезда указала на Него трем царям...» (Jean de Mailly. Abbreviatio in gestis et miraculis Sanctorum, VI).

В первой части главы о Рождестве Христовом Иаков Ворагинский приводит цитаты из авторов в той же последовательности, как они процитированы в Историческом зерцале (VI, 88-92). Винсент из Бове цитирует Евсевия, затем ссылается на Беседу VI на Матфея Иоанна Златоуста и Протоевангелие Иакова, одно из апокрифических Евангелий, излагающих историю Марии и Рождества Христова.

Иаков Ворагинский трижды упоминает имя «брата Бартоломея» — доминиканского монаха Бартоломея Тридентского. В его сочинении Заключительное слово на деяния святых одна из глав посвящена празднику Рождества Христова. Тексты Коместора, Бартоломея Тридентского, Винсента из Бове невелики по объему и крайне лаконичны. Бартоломей Тридентский также перечисляет события и чудеса Рождества, о которых следует помнить в связи с этим праздником:

«В этом новом Рождестве просияли многие новые чудеса. Дева рождает без скорби, Зебель убеждается, Саломея исцеляется, один правит, земля и стихии умиротворены, все живое узнает Бога. Сверх того, виноградники Энгада, которые давали бальзам, в ту ночь зацвели, принесли плоды и источили сок; содомитов настигло Божественное правосудие; темнота ночи обратилась в сияние дня. Ангел явился пастухам в миле от Вифлеема, у башни Иакова, что звалась Облачной, и возвестил о Рождестве Бога. С этим ангелом явлено было множество ангелов, поющих: Слава в вышних Богу. Пастухи приходят к яслям, видят Младенца, поклоняются Ему и многим рассказывают о том. Чудесная звезда является на востоке; три волхва, не сговариваясь, отправляются в путь и идут к колыбели Младенца» (Bartolomeo da Trento. Liber epilogorum in gesta Sanctorum, XVII).

Легенда о Рождестве Христовом, записанная Иаковом Ворагинским, имеет строго выверенную композицию. Неспешный эпический рассказ о времени пришествия Христа сменяется истолкованием троякого чуда Рождества и описанием знамений, возвестивших о Его приходе в мир. Главу завершает рассуждение о благе Рождества. Согласно традициям схоластики, Иаков Ворагинский приводит все изложенное в определенную систему, сопровождая известия о чудесах комментариями и многочисленными цитатами из Отцов Церкви.

Глава VII. О святой Анастасии

В Мартирологе Иеронима в записи от 25 декабря отмечено имя Анастасии (PL Vol. 30. Col. 45 1B). В каролингских мартирологах гонитель Анастасии назван префектом Иллирии. Достаточно рано почитание святой распространилось в Риме: в документе конца V в. говорится о titulus Anastasiae — титулярной базилике Анастасии на Палатинском холме.