Золотая легенда. Том I

Святой Иларий Пиктавийский (ок. 315 — 367); епископ Пуатье, Учитель Церкви и выдающийся теолог, обличавший арианскую ересь, получил прозвание «Афанасий Запада» и «Молот ариан».

В Мартирологе Узуарда отмечено, что память святого Илария празднуют в январские иды (13 января), в тот же день, что и память святого Ремигия Реймсского (PL Vol. 123. Col. 645-646). Сохранилось древнее Житие святого Илария, составленное Венанцием Фортунатом (VI в.), в конце жизни рукоположенным в епископы Пуатье (Venantius Fortunatus. Vita et Virtutes Sancti Hilarii // PL Vol. 88. Col. 439-454B). Иероним в сочинении О знаменитых мужах кратко перечисляет труды Илария, в том числе и те, которые не дошли до наших дней (Hieronymus. De Viris Illustribus, С // PL Vol. 23. Col. 738А-739B). Легенды о жизни и чудесах святого Илария пересказаны в книге Жана де Майи (XX) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XIV, 51).

Глава XVIII. О святом Макарии

Сочинение Иакова Ворагинского включает в себя несколько легенд об отцах-пустынниках (гл. XVIII О святом Макарии, гл. CLXXV О святом Пасторе, гл. CLXXVI О святом авве Иоанне и проч.), в которых собраны изречения святых Отцов и поучительные примеры. Рукописные сборники подобных текстов были широко распространены в Средние века. В XIII в. с греческого на латинский язык были переведены легенды об отцах-пустынниках, составившие десять книг Жизнеописаний Отцов (Vitae Patrum, sive Historiae Eremiticae Libri Decem // PL Vol. 73-74).

Иаков Ворагинский объединяет под одним именем легенды о двух Макариях — Макарии Египетском и Макарии Александрийском. На латинском языке Житие двух великих Макариев изложено в сочинении Райский сад Гераклида пустынника (Heraclidis eremitae Paradisus //PL Vol. 74. Col. 267-277). Рассказы о святом Макарии сохранились в сочинении Палладия Еленопольского (360-420), ученика Иоанна Златоуста. В восточнохристианской традиции книга Палладия известна как Аавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных Отцов.

Глава XIX. О святом Феликсе

В Золотой легенде рассказано о четырех святых Феликсах, причем дважды говорится о двух Феликсах-братьях.

В каролингских мартирологах в записях от 14 января отмечен день памяти святого Феликса, исповедника и священника из Нолы, близ Неаполя. Житие святого Феликса Ноланского составил Беда Достопочтенный (Beati Felicis confessoris Vita. PL Vol. 94. Col. 789-798B). Григорий Турский говорит о святом Феликсе в сочинении О славе блаженных мучеников, I, 104 (PL Vol. 71. Col. 795B-797C). Чудо с виноградной гроздью, утолившей жажду страждущего епископа Максима, упомянуто в Мартирологе Адона Виеннского (PL Vol. 123. Col. 214C) ив доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (17, 1-2). В легендарии Жана де Майи (XXI) также изложена история Феликса Ноланского, именуемого Felix in Pincis.

Деяния Феликса из Нолы опубликованы в Acta Sanctorum (AASS Jan. T. 1. P. 941-943). Там же помещены стихи епископа Павлина Ноланского (V в.), посвященные святому. Вслед за Деяниями Феликса Ноланского в Acta Sanctorum приводится известие о деяниях и чудесах Феликса, священника из Рима (AASS Jan. Т. 1. Р. 950-952), день памяти которого также отмечают 14 января. В этом тексте, в частности, приведена рассказанная в Золотой легенде история о письме с именем Господним, которое не смог прочесть Аполлон.

Рабан Мавр в Мартирологе упоминает о двух братьях Феликсах: «В Кампании день памяти Феликса, священника и исповедника, о коем среди прочего пишет епископ Павлин: «Когда он был заключен гонителями в узилище и лежал, брошенный на черепицу и острые раковины, ночью ангел освободил его и извел из темницы. В тот же день память Феликса, его брата, которого Драк, префект города Рима, принуждал поклониться идолам, бил палками и приказал отправить в изгнание... Но силою Господней Феликс многих обратил к вере... Он также разрушил храм Аполлона, на месте которого верные воздвигли храм Богу» (PL Vol. lio. Col. 1126B).

История святых Феликсов, рассказанная в Золотой легенде, по большей части совпадает с текстами легендария Жана де Майи (XXI) и Исторического зерцала Винсента из Бове (XVIII, 39-40).