Золотая легенда. Том I

В каролингских мартирологах известие о празднике святого сопровождают пространные элогии. Тексты мартирологов Беды (PL Vol. 94. Col. 817А-818А), Адона Виеннского (PL Vol. 123. Col. 218C), Рабана Мавра (PL Vol. 110. Col. 1128B) совпадают почти дословно. Адон Виеннский пишет: «В тот же день память святого мученика Себастьяна. Императоры Диоклетиан и Максимиан любили его настолько, что поставили во главе первой когорты. Узнав, что Себастьян — христианин, Диоклетиан не смог отвратить его от веры. Император велел привязать его посреди поля как мишень, чтобы воины пронзили его стрелами. Себастьян стоял, унизанный стрелами, словно еж, и тогда все подумали, что он мертв, и разошлись. Ночью некая жена по имени Ирина, пришедшая унести тело, нашла мученика живым и привела в свой дом, где заботливо лечила его. Исцелившись, он многих обратил к вере. Вскоре, представ перед императорами, он порицал их, как они того заслуживали. Диоклетиан и Максимиан приказали отвести его на дворцовый ипподром и там засечь до смерти; после смерти тело мученика бросили в клоаку. Но он явился во сне святой матроне Луцине, сказав: «Ты найдешь мое тело у цирка висящим на багре с крюком: нечистоты не коснулись его. Когда отыщешь его, отнеси в катакомбы и похорони в крипте у ног апостолов». Ночью вместе со слугами она пришла туда и все исполнила».

Автором Деяний святого Себастьяна считают Амвросия Медиоланского (PL Vol. 17. Col. 1021-1058А). Легенда о святом Себастьяне приведена в книге Жана де Майи (XXVI) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XII, 10-18). Краткий вариант легенды, изложенный Иаковом Ворагинским, близок этим текстам, сохраняющим композицию Деяний и многие подробности повествования. Из Деяний заимствована история братьев Марцеллина и Марка, проповедь святого Себастьяна, рассказ об обращении и мученичестве Никострата и Зои, эпизод о волшебном чертоге, который разрушили Себастьян и Поликарп. В заключительной части легенды процитирован текст Префации из Амвросианского миссала.

Фрагменты из Деяний святого Себастьяна приведены в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник святых Фабиана и Себастьяна (22, 2-9). В чтениях на праздник Марцеллина (Марцеллиана) и Марка, который отмечают 18 июля, процитирован краткий рассказ о братьях-воинах (58, 1-3).

Свидетельство о моровой язве, поразившей Италию при короле Гумберте (636-652), заимствовано из Истории лангобардов Павла Диакона (Paulus Diaconus. Historia Langobardorum, VI, 5 // MGH, SS rer. Lang. Vol. 1. P. 166).

Ранние изображения святого Себастьяна есть на мозаиках Сант Аполлинаре Нуово в Равенне (VI в.) и Сан Пьетро ин Винколи в Риме (VII в.). Эпизоды из Деяний святого Себастьяна представлены на алтаре работы Джованни дель Бьондо (1370, Музей собора Санта Мария дель Фьоре, Флоренция). В эпоху Возрождения святого Себастьяна изображают в момент мученичества, обнаженным и осыпанным градом стрел. Таким представляют его Антонелло да Мессина, Андреа Мантенья, Сандро Боттичелли, Доменико Гирландайо, Пинтуриккьо, Перуджино и многие другие художники.

На алтарном образе Андреа Мантеньи (1457-1458, Музей истории искусств, Вена) рядом с фигурой Себастьяна в небесах парит облачный всадник. Этот образ возник под влиянием этимологии имени святого, приведенной в Золотой легенде: «Или же считают, что Себастьян происходит от слова basto — седло. Ведь Христос — это Воин, и конь его — Церковь, седло же коня — Себастьян: через его посредство Христос сражался в сонме верных и одерживал победы подвигами многих мучеников».

Глава XXIV. О святой Агнессе

День памяти святой Агнессы — 21 января — отмечен в Depositio martyrum из Хронографа 354 года. В календаре указано: «[День памяти] Агнессы на Номентанской [дороге]»[481]. В усыпальнице святой на Номентанской дороге сохранился фрагмент надгробной плиты с надписью: AGNESAN/CTISSIMA — «Святейшая Агнесса».

В каролингских мартирологах приведены краткие элогии в честь святой. Рабан Мавр пишет: «В Риме день памяти святой Агнессы, которая была усечена мечом при префекте Симфронии: она была ввергнута в огонь, но по ее молитве огонь погас» (PL Vol. 110. Col. 1128D). В Мартирологе Иеронима упомянуто явление Агнессы родителям на восьмой день после казни (28 января) и отмечен день памяти Эмерентианы — 23 января (PL Vol. 30. Col. 4550; 455B). Рабан Мавр сообщает: «В Риме день памяти святой Эмерентианы, девы Христовой и мученицы, молочной сестры святой Агнии, которая была каменована, когда возносила молитвы у ее гроба и защищала молящихся от нападок язычников» (PL Vol. 110. Col. 1129C).