Золотая легенда. Том I

Главу завершает история о «другом Юлиане, не святом, но преступнейшем из людей». Апокрифическая история правления императора Юлиана Отступника изложена в Романе о Юлиане, созданном в VI в. в Эдессе. Иаков Ворагинский ссылается на Церковную историю в трех частях Кассиодора, откуда заимствованы отдельные эпизоды легенды о Юлиане. Предание о гибели Юлиана от руки святого воина Меркурия Кесарийского не принадлежит к основному тексту Жития святого Василия и считается апокрифом.

Главы XXXI-XXXIV. Воскресные дни от Семидесятницы до начала Великого поста

В соответствии с планом, изложенным в прологе, Иаков Ворагинский переходит к описанию праздников «времени отпадения» (От Семидесятницы до Пасхи). Это время распадается в литургическом годе на два периода: период Семидесятницы, или подготовки к Великому посту (от воскресенья Семидесятницы до Пепельной среды), и, собственно, период Великого поста. Конституирующую роль для всего этого периода литургического года имеют воскресные дни, в то время как праздники святых сравнительно малочисленны. Поэтому Иаков Ворагинский обращается прежде всего к воскресеньям, отсчитывающим время, остающееся до начала поста: Семидесятница (Septuagesima), Шестидесятница (Sexagesima), Пятидесятница (Quinquagesima) и первому воскресенью поста, также носящему порядковый номер — Четыредесятница (Quadragesima).

Текст Иакова Ворагинского в значительной степени опирается на сочинения Иоанна Белета и Препозитина Кремонского — наиболее известные на тот момент компендиумы литургических толкований. Иаков Ворагинский дает упорядоченное схоластическое толкование значения литургических текстов, используемых для данных праздников. Таким образом, он передает смысл, вкладываемый Церковью в данное время литургического года. Богослужебные тексты всех этих воскресений окрашены в покаянные тона и призваны напоминать человеку о его отпадении от Бога и страданиях, переносимых в этом мире, и в то же время предвозвестить грядущее искупление. Так, «Семидесятница обозначает время отпадения, Шестидесятница — время «вдовства», пятое воскресенье перед Пасхой — время отпущения, четвертое же — время духовного покаяния». Иаков Ворагинский указывает и символически истолковывает главные особенности богослужений предпасхального цикла. Так, например, перестает петься аллилуйя. Это означает, что Церкви следует отложить радость и облечься в покаяние.

Само число семьдесят и его очевидное несоответствие с реальностью (между Семидесятницей и Пасхой не семьдесят, но шестьдесят три дня) наполнены глубоким символизмом. Ведь семьдесят дней соответствуют традиционному разделению всей истории человечества на семь эпох или возрастов. И поскольку последний, седьмой период Царства Божия еще только должен наступить (хотя уже отчасти наступил в Воскресении Христовом), число семьдесят остается неполным.

Толкуя три воскресных дня (Septuagesima, Sexagesima, Quinquagesima), Иаков Ворагинский следует одинаковой схеме: «возмещение, значение, уподобление», которые примерно соответствуют буквальному, аллегорическому и моральному толкованиям библейской экзегезы. Говоря о возмещении, Иаков Ворагинский желает проследить историческое происхождение праздника: каким образом и кем были сделаны добавления ко времени Великого поста. Постановления об этом он приписывает тем или иным Папам древности (приведенные им сведения неверны). Говоря о «значении», Иаков Ворагинский отмечает современное ему греховное состояние человечества (отпадение, «вдовство», отпущение грехов). «Уподобление» же он относит к состоянию человеческой души (пленение, искупление и блаженство).

Несколько отступая от этой схемы в рассказе о Четыредесятнице, Иаков Ворагинский подробно объясняет происхождение сорокадневного Великого поста и его символическое значение.

Глава XXXV. О постах четырех времен

Рассказ о постах четырех времен, который можно поместить в рассказе о любом периоде литургического года, недаром помещается именно здесь, после рассказа о покаянном периоде Семидесятницы и разъяснения смысла Великого поста. Но этот рассказ значительно отличается от предыдущего повествования. Благодаря соответствию четырех постов четырем временам года Иаков Ворагинский излагает восемь причин установления постов и вводит рассказ о постах в контекст повествования о природе мира и человека. Четыре поста соответствуют смене времен года, смене человеческой деятельности в течение года, четырем стихиям мира и четырем «сокам» человеческого тела.

Глава XXXVI. О святом Игнатии

Имя святого Игнатия Антиохийского упомянуто в Мартирологе Беды в день февральских календ — 1 февраля (PL Vol. 94. Col. 829C).