Золотая легенда. Том I

В каролингских мартирологах день памяти святой Юлиании отмечен в записи от 16 февраля. В Мартирологе Адона Виеннского говорится: «В Кумах — день памяти святой девы Юлиании, которая во время императора Максимиана была высечена отцом, жестоко ее истязавшим. Затем жених ее, префект Элевсий, подвесив обнаженную деву за косы, вновь сек ее розгами и лил ей на голову расплавленное олово. Снова заключенная в темницу, где она противостала диаволу и во второй раз призванная на суд, дева перенесла пытки на колесе, пламя костра и завершила свой мученический путь, усеченная мечом. Она пострадала в Никомедии, но через краткое время по Промыслу Божию была перенесена в Кампанию» (PL Vol. 123. Col. 230А).

Житие святой Юлиании было составлено на греческом языке в VI в. В легендарии Жана де Майи (XLI) и в Золотой легенде приведено краткое изложение Жития святой, латинский перевод которого опубликован в Acta Sanctorum (AASS Febr. T. II. P. 873-877). Винсент из Бове пересказывает легенду о Юлиании в Историческом зерцале (XII, 34-36).

У Флодоарда Реймсского есть небольшое стихотворение, посвященное святой Юлиании (PL Vol. 135. Col. 855-856). В заключительных строках Флодоард пишет: «Прекрасная Никомедия в изумлении смотрела на сражающуюся деву; царственная Кампания с ликованием приняла ее, удостоенную триумфа».

Глава XLIV. О Престоле святого Петра

В Мартирологе Адона Виеннского указано, что праздник Престола святого Петра отмечают дважды: 18 января — в Риме и 22 февраля — в Антиохии (PL Vol. 123. Col. 217B; 231C).

Книга Понтификов сообщает, что апостол Петр был первым епископом Антиохии и занимал епископский престол семь лет[485]. О святом Петре как о первом епископе Антиохии упоминает Евсевий Памфил (Церковная история, III, 36)[486]. Легенда о пребывании Петра в Антиохии заимствована из апокрифических Деяний святого Петра. При этом Иаков Ворагинский выражает сомнение в подлинности некоторых подробностей рассказа. Он также ссылается на Итинерарий Климента, сочинение, относящееся к так называемым Псевдо-Климентинам, где дано описание странствий апостола Петра. Примечателен рассказ о том, что праздник Престола святого Петра пришел на смену языческому празднику поминовения душ усопших. Об этом празднике пишет Овидий в поэме Фасты:

Боги таятся пускай за дверями закрытыми храмов.
Пусть фимиам не дымит и не горят очаги.
Легкие души теперь и тела погребенных в могилах
Бродят, и тени едят яства с гробниц и могил[487]

.

Глава XLV. О святом апостоле Матфии

В Мартирологе Иеронима (PL Vol. 30. Col. 459C) день памяти апостола Матфия отмечен как VI день до мартовских календ, то есть 24 февраля (25 февраля — в високосные годы), что не соответствует современному Римскому календарю.

В легендарии Жана де Майи (XLIII) кратко изложена история избрания апостола Матфия.

В Золотой легенде пересказана легенда об Иуде, представленная во многих рукописях, начиная с XI века[488]. В русской средневековой традиции апокриф о рождении и жизни Иуды Искариота известен под названием Сказание Иеронима о Иуде предателе.

Глава XLVI. О святом Григории

День памяти Григория I Великого (ок. 540-604) — 12 марта — отмечен в Мартирологе Адона Виеннского (PL Vol. 123. Col. 238А).

Наиболее раннее свидетельство о Папе Григории приводит Григорий Турский в Истории франков (X, 1). Беда Достопочтенный посвятил святому Григорию несколько глав Церковной истории народа англов (Beda Venerabilis. Historia Ecclesiastica 1, 23, 24, 27-32 // PL Vol. 95 Col. 52F.). Первое Житие святого Григория было составлено в Англии ок. 700 г. Во второй половине VIII в. Павел Диакон написал Житие святого Григория, сохранившееся в двух редакциях, краткой и расширенной. По указанию Папы Иоанна VIII в 872-873 гг. Иоанн Диакон создал новую редакцию Жития в 4-х книгах (PL Vol. 75. Col. 59-242). Иаков Ворагинский ссылается на этот труд в Золотой легенде.

История Папы Григория подробно изложена в легендарии Жана де Майи (XLVI) и в Историческом зерцале (XI, 80-83). В доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник святого Григория приведен ряд фрагментов из сочинения Иоанна Диакона, полностью совпадающих с текстом, процитированным в Золотой легенде (33, 1-9).

Глава XLVII. О святом Лонгине