Золотая легенда. Том I

Легенда О Благовещении Господнем вдохновлена одним из ранних сочинений Бернарда Клервоского О похвалах Деве Матери. Четыре гомилии на «Missus est» (PL Vol. 183. Col. 55C-88A). В Историческом зерцале посвященный празднику Благовещения текст (VI, 76) представляет собой подборку цитат из гомилий святого Бернарда. Рассказ Иакова Ворагинского повторяет композицию гомилий, в которых дается подробный комментарий на каждый стих Евангелия от Луки 1, 26-42. Автор Золотой легенды сохраняет особенности стиля святого Бернарда, дополняя его вдохновенные рассуждения цитатами из Глоссы и сочинений Отцов Церкви. Легенду завершает торжественный гимн, в котором праздник Благовещения прославляется как центральное событие священной истории. Начало гимна открывается стихом из пасхального гимна Венанция Фортуната Salve, Justa Dies (Славься, праведный день). В заключение приведены exempla (примеры) из Книги чудес Пречистой Девы Марии. Несмотря на разнородный материал, собранный в главе О Благовещении Господнем, Иакову Ворагинскому удалось создать законченный схоластический текст, равно дидактический и литературный, исполненный благоговения перед свершившимся чудом и отмеченный редкой красотой стиля.

Глава LII. О святом Тимофее

Эта глава отсутствует в ранних рукописях Золотой легенды.

Глава LIII. О Страстях Господних

Четыре главы Золотой легенды, в которых говорится о Страстях Господних, Воскресении Господнем (гл. LIV), Вознесении Господнем (гл. LXXII) и Сошествии Святого Духа (гл. LXXIII), построены по схожему плану. Каждую из глав открывает ряд положений, для доказательства которых автор приводит необходимые аргументы, сопровождая их ссылками на Священное Писание и цитатами из сочинений Отцов Церкви.

В главе О Страстях Господних Иаков Ворагинский рассуждает о скорби Страстей, о презренном поругании, которое претерпел Господь, и о пользе, которую принесли Страсти Христовы. Иаков Ворагинский цитирует Импроперий, раздел мессы на Страстную пятницу, в котором звучат обращенные к народу слова укоризны, произносимые от имени Спасителя.

Схоластические построения приобретают особую эмоциональную окраску благодаря цитатам из сочинений Бернарда Клервоского и Августина.

Вторая часть главы содержит пересказ известного в Средние века апокрифа Смерть Пилата (Mors Pilati)[489].

Глава LIV. О Воскресении Господнем

В первой части рассказа о Воскресении Господнем Иаков Ворагинский обращается к Схоластической истории Петра Коместора (Petrus Comestor. Historia Evangelica, CLXXXIII-CXCVII // PL Vol. 198. Col. 1635D-1645A). Из заключительных глав книги, посвященной евангельской истории, заимствованы рассуждения о смене порядка счета дней и ночей, легенда о чуде, произошедшем в Риме в 111 г. (гл. CLXXXIV), перечень явлений Господа (гл. CLXXXV-CXCVII). Рассказ о видении Карпа изложен в письме Дионисия Ареопагита К Демофилу. О своеволии и кротости.

Заключительная часть главы содержит описание Сошествия во ад. Приведенный в ней рассказ сыновей старца Симеона представляет собой краткое изложение текста Евангелия от Никодима, 18-26[490].

Глава LV. О святом Секунде

Святой воин Секунд (день памяти — 29 марта), покровитель города Асти, широко почитался в Ломбардии вместе со святым Маркианом из Тортоны, обращенным к вере апостолом Варнавой. В легенде упомянуты братья Фаустин и Повита, святые покровители Брешии, и мученик Калоцер, проповедовавший в Альбенге. Все они пострадали в 119 году при императоре Адриане.

Легенда представляет собой сокращенный пересказ Деяний святого Секунда, опубликованных в Acta Sanctorum (AASS Mart. T. III. P. 800-804).

Глава LVI. О святой Марии Египетской

День памяти Марии Египетской отмечается в начале апреля: 1 (14) апреля в Православной Церкви, 3 апреля — в Католической Церкви. Легенда о Марии Египетской, изложенная Иаковом Ворагинским, представляет собой сокращенный пересказ Жития святой Марии Египетской, блудницы из книги Жизнеописаний Отцов (PL Vol. 73. Col. 671-690). Житие было составлено на греческом языке Софронием, патриархом Иерусалимским (560-639). В VIII в. Павел Диакон перевел Житие на латинский язык.