Золотая легенда. Том I

Во-первых, ради восполнения, поскольку мы должны в подражание Христу поститься сорок дней. Однако в Великом посте всего тридцать шесть постных дней. Ибо по воскресным дням поста никогда не бывает из-за радости и почтения перед Воскресением, а также по подобию Христову. Ведь Он дважды вкушал пищу в воскресенье: когда стоял посреди учеников Своих при затворенных дверях и принесли Ему часть печеной рыбы и сотового меда (Лк 24, 36-43) и, по мнению некоторых, когда шел вместе с учениками в Эммаус (Лк 24, 13-32).

Таким образом, в восполнение воскресных дней, к посту были добавлены еще четыре дня. Клирики же, полагая, что они должны превосходить народ святостью, как они превосходят его чином, начинают поститься на два дня раньше. Так складывается неделя, которая получила название Пятидесятницы. Согласно Амвросию, этот порядок установил Папа Телесфор.

Во-вторых, Пятидесятница установлена ради своего значения. Ибо она означает время отпущения, то есть покаяния, в котором отпускаются все грехи. Ибо пятидесятый год некогда назывался юбилейным. В этот год прощались все долги, рабы получали свободу и все возвращались в свои владения. Это символизирует покаяние, через которое прощаются греховные долги, все освобождаются от бесовского служения и возвращаются во владение небесных обителей.

В-третьих, Пятидесятница установлена ради уподобления, ибо она означает не только время отпущения, но и состояние блаженства. Ведь на пятидесятый год рабы освобождаются, на пятидесятый день от заклания агнца Моисею был дан Закон, на пятидесятый день от Пасхи свершилось сошествие Святого Духа. Поэтому число пятьдесят символизирует блаженство, которое состоит в полученной свободе, познанной истине, совершенной любви.

В этот день чтения из Апостола и Евангелия предлагают нам три средства, необходимые для того, чтобы сделать наше покаяние совершенным: любовь, о которой говорит апостол в Послании (1 Кор 13), память о Страстях Господних и вера, которую мы видим в евангельском рассказе о прозрении слепца (Лк 18, 31-43). Все это предлагает нам Евангелие. Благодаря вере дела наши становятся приятными Богу и угодными Ему, ибо без веры угодить Богу невозможно. Благодаря памяти о Страстях Христовых нам легче делать наши дела. Потому говорит Григорий: «Если помню о Страстях Христовых, то нет ничего такого, что я не перенес бы со спокойным духом». Любовь заставляет нас действовать немедленно. Григорий указывает: «Любовь к Богу не может быть праздной. Если есть она, то творит великие дела. Если же пренебрегает делами, то ее и вовсе нет»[248].

Как вначале Церковь восклицала: Объяли меня муки смертные... (Пс 18 (17), 5), а затем, оставив отчаяние, просила о помощи, так теперь, обретя веру и надежду на прощение, она покаянно молит: Будь мне Богом защитником... и проч. (Пс 31 (30), 3).

Церковь в этой молитве просит о четырех вещах: о заступничестве, укреплении, прибежище и предводительстве. Ведь все ее чада находятся или в состоянии благодати, или же в состоянии вины, или терпят бедствия, или благоденствуют.

Для тех, кто находится в состоянии благодати, Церковь просит укрепления, чтобы они были утверждены в этом состоянии. Для тех, кто в состоянии вины, она просит, чтобы Бог стал им прибежищем. Для бедствующих просит заступничества, чтобы они получили защиту в своих страданиях. Для благоденствующих просит предводительства, чтобы Бог провел их неповинными через их благоденствие.

Период Пятидесятницы заканчивается, как уже сказано, в сам день Пасхи, ибо покаяние приводит к воскресению для новой жизни. Во время Пятидесятницы часто поется псалом: Помилуй меня, Боже... (Пс 51 (50)), ибо это псалом покаяния и отпущения грехов.

XXXIV. De Quadragesima О Четыредесятнице

Четыредесятница начинается с того воскресного дня, когда поется: Воззвал ко мне... (Пс 91 (90), 15)[249]. Ведь Церковь, пораженная многими бедами, прежде восклицала: Объяли меня муки... и проч.

(Пс 18 (17), 5), затем воздыхала, прося о помощи: Восстань... (Пс 44 (43), 24) и: Будь мне Богом защитником... и проч. (Пс 31 (30), 3). Теперь она показывает, что услышана, говоря: Воззвал ко мне... и проч. (Пс 91 (90), 15).

Следует заметить, что Четыредесятница содержит сорок два дня, если считать воскресные дни. Поскольку же шесть воскресных дней исключаются, то остаются тридцать шесть дней воздержания, что составляет десятую часть года. Ибо в годе триста шестьдесят пять дней, из которых тридцать шесть составляют десятую часть. Однако к ним добавляются четыре предшествующих дня, чтобы получилось священное число сорок, ибо сорок дней Сам Спаситель посвятил посту. Существует три причины, почему мы соблюдаем именно сорокадневный пост.