Золотая легенда. Том II

Однажды некий иудей отправился в Рим. День клонился к закату, и поскольку иудей не смог найти места для ночлега, он заночевал в храме Аполлона. Страшась святотатственного места, иудей, хотя и не был христианином, осенил себя крестным знамением. Проснувшись среди ночи, иудей увидел сонм злых духов, которые явились поклониться своему князю, восседавшему в центре. Тот стал по очереди призывать к себе демонов для приветствия и расспрашивать об их поступках, дабы узнать, сколько нечестивых деяний сотворил каждый из них.

Ради краткости повествования Григорий не передает их беседу, но она могла быть подобна той, о которой рассказано в книге Жизнеописаний Отцов[288]. Некий человек, войдя в храм идолов, увидел сатану, сидевшего на троне, и все его воинство, прислуживающее ему.

Один из злых духов подошел приветствовать его. Сатана спросил: «Откуда ты явился?». Тот ответил: «Я был в одной провинции и возбудил там великую войну, учинил великую смуту, пролил реки крови и явился рассказать тебе об этом». Сатана спросил: «Сколько времени ты потратил на это?». Демон ответил: «Тридцать дней». Тогда сатана приказал своим слугам: «Идите, секите его плетьми и строго накажите».

Второй демон подошел поклониться ему, говоря: «Господин мой, я был на море и устроил сильную бурю и, потопив множество кораблей, погубил сколь возможно больше людей». Сатана спросил: «Сколько времени ты потратил на это?». Демон ответил: «Двадцать дней». Сатана также велел его высечь, сказав: «За такой срок ты сделал так мало?».

Третий демон подошел, говоря: «Я был в некоем городе, и устроил на свадьбе резню и страшное кровопролитие, и погубил жениха, и явился рассказать тебе об этом». Сатана спросил: «Сколько времени ты потратил на это?». Демон ответил: «Десять дней». Сатана сказал: «Разве не мог ты за это время совершить нечто большее?» — и приказал своим слугам высечь его.

Четвертый демон подошел, говоря: «Я пробыл в пустыне сорок лет вместе с неким монахом и с великим трудом заставил его согрешить». Услышав это, сатана поднялся с трона и, расцеловав демона, увенчал его своей короной и усадил рядом с собой, говоря: «Ты совершил великое деяние и потрудился больше всех». Такую беседу, о которой умолчал Григорий, могли вести те демоны.

И вот когда в храме Аполлона каждый из демонов рассказывал о том, что совершил, один из них выскочил на середину и поведал, в сколь великое искушение плоти ввел он епископа Андрея. Демон прибавил, что вчера во время вечерни он довел епископа до того, что тот ласково похлопал монахиню по спине. Тогда злой дух призвал его завершить начатое и сказал, что, погубив епископа, демон превзойдет всех и заслужит высшую награду. Сатана также велел узнать, кто этот человек, осмелившийся провести ночь в храме Аполлона.

Иудей задрожал от страха, но посланцы демона, увидев его, осененного крестным знамением, в ужасе закричали: «Горе, горе, сосуд запечатленный, но пустой!». От этих возгласов сонм злых духов тотчас растаял. Иудей же поспешил к епископу и по порядку рассказал об увиденном. Узнав обо всем, епископ тяжко застонал. Он тотчас удалил всех женщин из своего дома и крестил иудея.

Григорий в Диалогах также рассказывает о том, как некая монахиня, войдя в сад и увидев латук, захотела им полакомиться. Забыв благословить пищу крестным знамением, она жадно проглотила лист латука и тотчас упала, одержимая диаволом. Когда святой Эквитий подошел к ней, диавол стал кричать, говоря: «Что я сделал? Что я сделал? Я сидел среди латука, она же пришла и укусила меня!». По приказу святого мужа диавол тотчас изошел из монахини[289].

В одиннадцатой книге Церковной истории есть следующий рассказ. По всей Александрии язычники на стенах домов изображали знаки Сераписа. Феодосий повелел стереть их и на их месте запечатлеть знак креста. Увидев это, язычники и жрецы приняли крещение, сказав, что, согласно древнему преданию, почитаемые ими святыни будут стоять, доколе не явится этот знак, в котором заключена жизнь. Ведь в письменах той земли одна из букв, которую называли священной, имела форму креста и, как передают, служила для обозначения будущей жизни[290].

CXXXVIII. De Sancto Iohanne Chrysostomo О святом Иоанне Златоусте

Иоанн по прозвищу Златоуст был Антиохийцем, сыном Секунда и Анфусы. Его жизнь, происхождение, нравы и гонение на него подробней описаны в Трехчастной истории. Он изучал философию, но, оставив ее, с усердием взялся за Божественные Писании Рукоположенный в пресвитеры, он всеми почитался суровым из-за радения о чистоте. Он служил скорее пылу, нежели кротости, и, будучи праведен жизнью, беззаботно не думал о будущем. Невежды считали его речи дерзкими, учение же его было превосходным, толкование — великолепным, исправление нравов — наилучшим. В правление августов Аркадия и Гонория Дамас[291], предстоятель Римской Церкви, сделал Иоанна епископом.