Золотая легенда. Том II

Третьи — исповедники. Их достоинство и превосходство очевидно из того, что они исповедали Бога трояко: сердцем, словом и делом. Исповедание сердцем бесполезно без исповедания словом.

В Толковании на Евангелие от Матфея Златоуст приводит тому четыре причины[398].

О первой он говорит: «Сердце есть корень исповедания, а само исповедание есть плод веры. Значит, пока корень в земле жив, он дает листья или ветви. Если корень не дает их, то, без сомнения, он высох. Так и вера, пока она есть в сердце, всегда порождает исповедание устами, если же исповедание на устах увядает, то, без сомнения, вера иссохла еще раньше».

О второй причине Златоуст говорит: «Если тебе достаточно верить сердцем и не исповедовать веру перед людьми, то неверующему лицемеру достаточно исповедовать Христа, но не верить сердцем. И как он ни в чем не преуспеет без исповедания веры, так и ты ничего не достигнешь, веруя без исповедания».

О третьей причине он говорит: «Если Христу достаточно, что ты познал Его, но не исповедовал перед людьми, то и тебе должно быть достаточно, что Христос знает тебя, но не признает перед Богом Отцом. Если же тебе недостаточно, чтобы Он тебя только знал, то и Ему недостаточно, чтобы ты только верил».

О четвертой причине он говорит: «Если было бы достаточно только веры сердечной, то Бог сотворил бы в тебе только сердце. Однако Он дал тебе и уста, дабы ты верил сердцем и исповедовал веру устами».

В-третьих, эти святые исповедовали веру делами. Каким образом человек может исповедовать Бога или отрекаться от Него своими делами, указывает Иероним: «Человек исповедует Бога, говоря: «Христос есть мудрость, справедливость, истина, святость, крепость». Мудрость же отрицается глупостью, справедливость — неправдой, истина — ложью, святость — позором, крепость — немощью духа. Всякий раз, когда мы поддаемся грехам и порокам, мы отвергаем Бога, и всякий раз, когда творим нечто доброе, мы исповедуем Его»[399].

Четвертые — девы, достоинство и превосходство которых очевидно, во-первых, из-за того, что они суть невесты Вечного Царя. Амвросий говорит: «Кто может вообразить большую красоту, чем красота той, которую возлюбил Царь, почтил достоинством Судия, освятил Бог: она вечно невеста и вечно безбрачна»[400].

Во-вторых, девы подобны ангелам. Амвросий говорит: «Девство превосходит состояние человеческой природы: благодаря ему люди уподобляются ангелам. Но победа дев превыше победы ангелов, ибо ангелы бесплотны, девы же побеждают во плоти»[401].

В-третьих, девы светлее всех верующих. На это указывает Киприан: «Девство — цветок, возросший из семени Церкви, честь и краса духовной благодати, светлый удел радости и славы, труд сохранный и неповрежденный, образ Божий, и, снова, если говорить о тех, кто хранит девство ради Бога, они — светлейшая часть паствы Господней».

В-четвертых, девы превосходят вступивших в супружество. Это превосходство, которым девство обладает над брачным союзом, очевидно из многих сравнений. Брак оплодотворяет чрево, девство же — разум. Августин говорит: «Человек великодушный предпочитает во плоти подражать жизни ангельской, нежели умножать плотью число смертных. Насколько же плодоносней и счастливей непраздность ума, нежели чрева»[402]. Последняя порождает сынов скорби, первая — сынов радости и ликования. Августин говорит: «Само воздержание отнюдь не бесплодно, оно есть плодовитая матерь сынов радости, рожденных от мужа, от Тебя, Господи»[403]. Одно наполняет сынами землю, другое — Рай. Иероним говорит: «Брак наполняет сынами землю, девство наполняет ими Рай. Одно приносит многочисленные заботы, другое — покой»[404]. Гилберт говорит: «Девство есть успокоение забот, мир плоти, искупление грехов, главенство добродетелей. Одно хорошо, другое лучше»[405]. Иероним пишет к Паммахию: «Различие между браком и девством — как между понятиями «не грешить» и «обрести блаженство», или же, если сказать проще, как между хорошим и лучшим»[406]. Иероним пишет к Евстохии: «Хвалю замужество, но потому лишь, что оно рождает мне дев: я беру от терний — розу, от земли — золото, от раковины — жемчуг»[407].

В-пятых, девы обладают многими преимуществами. Они будут носить золотые венцы, петь гимны, облачаться в такие же одежды, как у Христа, они всегда будут следовать за Агнцем.