Золотая легенда. Том II

Относительно второго, то есть того, кем очищаются души, следует знать, что это очищение и наказание творят не добрые, но злые ангелы. Добрые ангелы не терзают добрых, но только злых, злые же ангелы — и добрых, и злых. Однако следует благочестиво верить, что добрые ангелы часто посещают и утешают своих братьев и сотоварищей, призывая их терпеливо переносить страдания. Души также имеют иное средство утешения, ибо они уверены в грядущей славе. Эта уверенность меньше, чем у тех, кто пребывает в небесном Отечестве, но больше, чем у тех, кто еще на земном пути. Уверенность пребывающих в Отечестве ничего не ожидает и ничего не страшится, ибо они не ждут грядущей славы, обладая настоящей, и не страшатся впредь ее утратить. Уверенность тех, кто пребывает в жизни, во всем противоположна этому. Уверенность тех, кто пребывает в чистилище, как бы находится посередине. В ней есть ожидание грядущей славы, но нет страха, ибо в чистилище души утверждены в своем свободном решении и знают, что впредь не могут согрешить. У них есть и другое утешение — заступничество за них. Следует твердо верить, что наказание исполняется не злыми ангелами, но творится по велению Божественной справедливости и через духновение Духа Его.

Относительно третьего, то есть того, где очищаются души, следует знать, что они очищаются в некоем месте, расположенном близ ада и называемом чистилище, как полагают многие мудрецы. Но некоторые считают, что чистилище расположено в воздушной области и находится в поясе пылающего огня. Однако Божественный промысел разным душам назначает различные места для покаяния. Тому существует множество причин, а именно: для того, чтобы облегчить наказание, либо ради скорейшего освобождения, либо ради наставления живущим, либо для того, чтобы грех был очищен в месте его совершения, либо по молитве кого-нибудь из святых.

Во-первых, для того, чтобы облегчить наказание. Так, согласно Григорию, неким людям было откровение, что иногда души усопших претерпевают наказание в тени.

Во-вторых, ради скорейшего освобождения. Ведь души усопших могут открывать другим свою нужду и молить о помощи: так они быстрее освобождаются от наказания.

Рассказывают, что некие рыбаки епископа Теобальда по осени выловили вместо рыбы большую глыбу льда. Они обрадовались этому улову сильнее, чем если бы поймали рыбу, поскольку епископ страдал от болей в ногах. Рыбаки приложили лед к ногам святого епископа Теобальда, что принесло ему немалое облегчение. Но вот он услышал человеческий голос, исходивший из льдины. Епископ приказал ответить, чей это голос, и тот сказал: «Я — некая душа, заточенная в эту льдину за свои грехи. Я смогу освободиться, если в течение тридцати дней ты отслужишь тридцать месс, не пропустив ни одного дня». Епископ отслужил половину месс и уже приготовился служить оставшиеся. Но по наущению диавольскому жители города ополчились друг против друга. Призванный утихомирить раздор, епископ совлек с себя одежды священника и в этот день пропустил службу. На следующий день Теобальд снова стал служить мессу и уже завершил две ее части. Внезапно всем показалось, что город осадило великое войско, и потому епископ не смог завершить богослужение. Затем епископ снова стал служить мессы. Отслужив все, кроме одной, Теобальд стал служить мессу в последний раз. Вдруг людям показалось, что весь дом и хозяйство епископа объяты пламенем. Слуги известили его о том, но епископ ответил: «Я не прерву мессы, даже если всему имению суждено сгореть». Когда он завершил мессу, льдина растаяла, и огонь, который, как казалось, видели все окружающие, отошел подобно призрачному видению, не причинив никому вреда.

В-третьих, ради наставления живущим, дабы мы знали, сколь великое наказание суждено понести грешникам по смерти.

Петр Кантор Парижский рассказывает историю, произошедшую в Париже. Когда некий ученый и друг магистра Силона тяжко заболел. Силон настоятельно просил его после смерти вернуться и поведать о том, что с ним происходит. Через несколько дней усопший явился Силону. На нем была круглая шапка из пергамена, вся исписанная софизмами и внутри ее пылал огонь. Когда Силон спросил его, кто он, вошедший сказал: «Я тот, кто обещал вернуться к тебе». На вопрос, что с ним происходит, он ответил: «Даже если бы у меня на голове стояла башня, эта шапка все равно была бы тяжелее и давила на голову много сильнее. Я ношу ее из-за той славы, которую снискал своими софизмами. Заключенное внутри шапки пламя — это мягкие изысканные меха, в которые я одевался: они терзают и жгут меня». Силон рассудил, что кара не так уж тяжела. Тогда усопший велел ему протянуть руку, чтобы ощутить, настолько ли легко наказание. Силон протянул руку, и ученик уронил на нее всего одну капля пота. Подобно стреле, капля пронзила руку Силона, и он почувствовал великое мучение. Тогда усопший сказал: «Таков я весь». Устрашившись суровости наказания, магистр пожелал оставить мир и обратиться к монашеской жизни.

Поутру, когда собрались ученики, он сложил стих: