Золотая легенда. Том II

Во-вторых, следует рассмотреть, как освящается сама церковь. Для этого также необходимо многое. Сначала епископ трижды обходит церковь снаружи по кругу и всякий раз, подойдя к вратам, стучит посохом и говорит: Откройте, князи, врата ваши и проч. (Пс 24 (23), 7)[618]. Сама церковь внутри и снаружи окропляется святой водой. На полу же церкви смесью песка и пепла рисуется крест, линии которого идут от углов восточной стороны к противоположным углам западной На нем пишется латинский и греческий алфавит. На стенах же церкви изображаются кресты. Они помазываются миром и перед ними помещаются свечи.

То, что епископ трижды обходит вокруг церкви, обозначает тройной путь, который совершил Христос ради освящения Церкви: с небес — в мир сей, из мира сего — в лимб, из лимба через Воскресение — на небеса. Или же это значит, что церковь освящается в честь Троицы. Или же тройное обхождение церкви означает три чина спасаемых в ней: девственники, воздержники и женатые. Эти три чина можно видеть в самом устроении церковного здания, как говорит Ришар Сен-Викторский: «Сам пресвитерий обозначает чин девственников, хор — чин воздержников, неф — женатых. Пресвитерий меньше хора, и хор меньше нефа, ибо число девственников меньше, чем воздержников, а тех меньше числом, чем женатых. Потому пресвитерий более свят, чем хор, а хор более свят, чем неф, ибо девственники достоинством превосходят воздержников, а воздержники — женатых». Так у Ришара[619].

То, что епископ трижды стучит во врата, означает тройное право, которое Христос имеет на Церковь. Поэтому врата перед Ним должны быть открыты. Церковь принадлежит Христу по праву создания, по праву искупления и по обетованию славы. Об этом говорит Ансельм: «Воистину, Господи я должен любви Твоей всего себя, ибо Ты создал меня. Я должен любви Твоей всего себя, ибо Ты искупил меня. Я должен любви Твоей всего себя, ибо Ты обещаешь столь многое. Я должен любви Твоей даже больше, ибо Ты больше меня, за которого Ты отдал Себя и которому Себя обещаешь»[620]. Тройной же возглас Откройте, князи, врата ваши (Пс 24 (23), 7) означает тройную власть Христа: на небе, на земле и в преисподней.

Далее внутри и снаружи церковь окропляется святой водой. Причин тому три.

Во-первых, для изгнания демонов. Ибо святая вода может изгнать самого диавола. Поэтому при освящении воды говорится: «Да возможешь ты изгонять всякую силу вражью и самого врага истреблять» и проч. Для освящения же храма святая вода приготовляется из четырех составляющих: воды, вина, соли и пепла. Ибо четыре вещи лучше всего изгоняют сего врага; пролитие слез, на которое указует вода; радость духовная, означаемая вином; благоразумие, разумеемое под солью; глубокое смирение, знаменуемое пеплом.

Во-вторых, церковь окропляется водой ради очищения. Ибо все на земле развращено и запятнано грехом. Потому и кропят в этом месте святой водой, чтобы избавить и очистить его от всякого пятна и порока. Так и в Законе иудейском все надлежало очищать водой.

В-третьих, церковь окропляется святой водой, дабы удалить всякое проклятье. Ибо земля вместе со всем плодом своим от начала была проклята за то, что от плода ее родился соблазн. Вода же не подпала проклятью. Потому Господь ел рыбу, но мы нигде явно не читаем, что Он ел мясо. Однако Он вкушал и от пасхального агнца, согласно установлению Закона, дабы подать пример как воздержания от разрешенной пищи, так и вкушения ее. Посему, чтобы удалилось всякое проклятье и пришло благословение, храм кропят святой водой.

Далее на полу церкви епископ пишет алфавит, что обозначает соединение обоих народов, иудеев и язычников. Или же начертание алфавита означает два Завета, Ветхий и Новый, или же догматы нашей веры. Ибо этот алфавит, из букв греческих и латинских, начертанных на кресте, показывает единение в вере язычников и иудеев, произошедшее через Крест Христов. Потому и крест рисуется так, что линии его идут от углов восточной стороны храма к противоположным углам западной. Это значит, что прежде бывшие правыми, стали неправы, бывшие во главе стали позади, а последние, напротив, сделались первыми. Также крестом обозначаются Ветхий и Новый Завет, ибо они были исполнены через Крест Христов. Посему, прежде чем испустить дух, Он сказал: Совершилось (Ин 19, 30). Линии же креста проводятся в противоположные углы потому, что один Завет содержится в другом, как будто бы колесо находилось в колесе (Иез 10, 10). Также начертанный на полу крест означает догматы веры. Ибо пол церкви есть как бы основание нашей веры. Буквы, начертанные на нем, суть догматы веры, которым научаются невежды и новообращенные, приходящие в Церковь от иудеев или язычников. Такие люди должны почитать себя прахом и пеплом, как и говорит Авраам: Вот я решился говорить Владыке, я, прах и пепел (Быт 18, 27).