Золотая легенда. Том II

Затем на стенах церкви изображаются знаки креста. Причин тому три.

Во-первых, это делается для устрашения демонов, дабы, изгнанные оттуда, они, видя крестное знаменье, убоялись и не дерзали более входите, Демоны же весьма боятся крестного знамения. Потому говорит Златоуст: «Где бы демоны ни увидели знака Господня, они бегут, страшась жезла, которым некогда были биты».

Во-вторых, знаки креста изображают, чтобы явить победу. Ведь крест есть знамя Христово и знак победы Его. Потому, дабы показать, что это место — под властью Христовой, рисуют крест. Ведь, когда какой-нибудь город сдается на милость императора, над его стенами воздымают имперский стяг. Подобное же показано и в Книге Бытия: Иаков взял тот камень, что прежде положил себе изголовьем, и поставил его памятником (Быт 28, 18) славы, памяти и победы.

В-третьих, знаки креста изображают, чтобы указать на апостолов. Ведь перед этими знаками креста зажигаются двенадцать свечей, обозначающие двенадцать апостолов, просветивших весь мир верой во Христа Распятого. Эти кресты освещаются свечами и помазываются миром, ибо апостолы проповедью Страстей Христовых просветили весь мир светом познания, воспламенили его любовью, помазали его, чтобы мир имел сияние совести, обозначаемое через елей, и благоухание добродетельной жизни, разумеемое в благовониях.

В-третьих, необходимо рассмотреть, кем оскверняется Церковь. Следует знать, что дом Божий, как можно прочесть, был осквернен тремя людьми: Иеровоамом, Навузарданом и Антиохом.

Иеровоам, как сказано в Третьей книге Царств, сделал двух тельцов, поставив одного в Дане, а другого — в Вефиле, название которого означает дом Божий (3 Цар 12, 28-29). Поступил он так из алчности, чтобы царская власть не перешла обратно к Ровоаму. Этот поступок обозначает алчность, которая царствует в клириках и бесчестит Церковь, как сказано у Иеремии: Все они, от малого до большого, предались корыстолюбию (Иер 8, 10). Бернард же говорит: «Назови мне хоть какого-нибудь прелата, который силится истребить грехи своей паствы, а не опустошит кошельки»[621]. Тельцы же суть непоты, которых эти прелаты поставляю в Вефиле, то есть в доме Божием.

Храм осквернен Иеровоамом, если построен на деньги от грабежа и ростовщичества.

Рассказывают, что некий ростовщик построил церковь на доходы от ссуд и грабежей. Он упросил епископа, чтобы тот освятил эту церковь. Когда же епископ с клиром совершал освящение, он увидел, как за алтарем на кафедре в епископских облачениях стоит диавол. Он сказал епископу: «Почему ты освящаешь мою церковь? Она под моей властью, ибо построена на деньги от грабежа и ростовщичества». Когда же епископ вместе с клиром в страхе бежал из церкви, диавол с великим шумом разрушил ее.

Навузардан же, как сказано в Четвертой книге Царств, сжег дом Божий. Он был начальником над поварами[622] и обозначает тех, кто предался чревоугодию и сладострастию, сделав чрево своим богом, согласно словам апостола: Их бог — чрево (Фил 3, 19). Каким образом из чрева можно сделать Бога, показывает Гуго Сен-Викторский в сочинении О монастыре души: «Богам обыкновенно строят храмы, воздвигают алтари, поставляют служителей, приносят в жертву скот, сожигают благовония. Храм же чрева есть кухня, алтарь — обеденный стол, повара — его служители, жертвенный скот — готовое мясо, благовония — вкусные запахи»[623].

Царь Антиох, гордый и надменный, также осквернил храм Божий, как сказано в Первой книге Маккавейской. Он обозначает гордыню и надменность клириков, которые желают предстательствовать, а не служить и тем порочат Церковь Божию. Об их гордыне и надменности говорит Бернард: «Они ходят, почитаемые ради благ Господних, но сами Господа не почитают. Потому нынешние клирики по виду подобны блудницам, их одежды — словно у актеров, королевская роскошь, золото на уздечках, креслах и шпорах. Шпоры блистают ярче алтарей»[624].

Как сими тремя оскверняется Церковь, тремя же она и освящается. Ибо впервые это сделал Моисей, затем Соломон, а позже — Иуда Маккавей. Это значит, что при освящении церкви мы должны обладать смирением Моисея, мудростью и благоразумием Соломона и быть ревнителями истинной веры, как Иуда Маккавей.