Золотая легенда. Том II

Основываясь на свидетельстве Евангелия от Матфея (Мф 16, 18-19), Папа Лев I выдвинул тезис о примате Римского епископа и его верховенстве надо всеми христианскими патриархами. В Актах Халкидонского собора 451 г. было отмечено, что устами Папы говорит святой Петр.

Описание встречи Папы Льва I и Аттилы заимствовано у Павла Диакона: «К нему (Аттиле) по своей воле прибыл святейший муж Папа Лев. Войдя к полководцу варваров и получив все, что хотел, Папа принес спасение не только Риму, но и всей Италии. По воле Божией Аттила был в страхе и не мог ничего сказать священнику Христову, кроме того, что было тому угодно. Передают, что после ухода Понтифика приближенные спросили Аттилу, почему он вопреки обыкновению обошелся с Папой столь почтительно и повиновался почти всему, что тот приказывал. Аттила ответил, что почтил не человека, пришедшего к нему, но того величественного убеленного сединами мужа, который в облачении священнослужителя стоял рядом с Папой и, обнажив меч, грозил полководцу ужасной смертью, если тот не исполнит всего, о чем просил Понтифик»[628].

Глава LXXXIX. О святом апостоле Петре

В Depositio martirum из Хронографа 354 г., древнейшем памятнике, в котором сохранились свидетельства о днях поминовения святых, отмечено: «За три дня до июльских календ [память] Петра в катакомбах и Павла в Остиенсе[629], В Мартирологе Адона Виеннского день памяти святых Петра и Павла отмечен в записи от 29 июня. В записи от 28 июня указано, что в этот день совершается бдение в честь апостолов (PL Vol. 123. Col. 296A, 294C).

В начале главы, посвященной святому Петру, Иаков Ворагинский говорит, что свидетельства о мученичестве апостола оставили Папа Лин, Папа Леи, Марцелл (один из учеников святого Петра) и Эгезипп, историк II в. В дальнейшем, ссылаясь на источники предания, Иаков Ворагинский, как правило, называет одновременно несколько имен («как говорит Марцелл или Лин», «как свидетельствует Папа Лин или Эгезипп»). В ряде случаев в тексте главы указания на высказывания Отцов Церкви, очевидно, заимствованы из более поздних текстов и не подтверждены ссылками на их труды.

Основными источниками сведений о святом Петре служат свидетельства евангелистов и текст Деяний апостолов. Папа Климент I (Первое послание Климента Римского к коринфянам, V) и Игнатий Антиохийский (К римлянам, IV) сообщают о мученической кончине Петра и Павла в Риме. В Церковной истории Евсевия Памфила (И, 25) приведен рассказ Тертуллиана о гонениях при Нероне и отрывок из письма Дионисия, епископа Коринфского (170-200), с упоминанием о мученической кончине апостолов Петра и Павла в один и тот же день.

В Acta Sanctorum опубликованы апокрифические Деяния святого Петра, авторство которых приписано Лину, ученику Петра и его преемнику на Римской кафедре (AASS Junius. T. V. Р. 424-428). В этом тексте есть рассказ о Симоне Волхве, свидетельство о встрече апостола Петра с Христом у городских ворот Рима, рассказ о мученичестве святого Петра и его словах, обращенных к народу. Деяния святого Петра легли в основу позднейшего предания, на котором основан рассказ об апостоле в легендарии Жана де Майи (LXXXV) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (IX, 11-15, 34-36).

Иероним в сочинении О знаменитых мужах указывает, что Петр прибыл в Рим на второй год правления императора Клавдия, чтобы опровергнуть проповедь Симона Волхва, и в течение двадцати пяти лет был епископом Рима. В последний год правления Нерона Петр принял мученическую смерть на кресте, так что голова апостола была обращена к земле, ибо Петр счел недостойным, чтобы его распяли, как Христа (De viris illustribus, 1// PL Vol. 23. Col. 638-639A). Иероним указывает, что Петр был казнен на территории Ватикана.

В средневековых текстах XII—XIII веков среди перечней памятных мест Рима сохранились упоминания о том, что апостол Петр был распят в районе Навмахии Нерона, между двух пирамид. На фреске Чимабуэ (ок. 1280, Верхняя базилика Святого Франциска в Ассизи) и на полиптихе кардинала Стефанески работы Джотто ди Бондоне (1320, Пинакотека, Ватикан) представлен апостол Петр на перевернутом кресте, воздвигнутом между так называемой пирамидой Ромула, до строительства новой базилики Святого Петра находившейся у замка Святого Ангела, и многоярусной пирамидальной постройкой, предположительно, стоявшей в садах Агриппины. Место падения Симона Волхва, по легенде, находилось на форуме, где в X в. на месте античного храма Венеры и Ромы была построена церковь Санта Мария Нова (с XVI в. — Санта Франческа Романа).

Глава XC. О святом апостоле Павле

В Мартирологе Иеронима праздник святых апостолов Петра и Павла отмечен в записи от 29 июня (PL Vol. 30. Col. 479B).