Золотая легенда. Том II

В Мартирологе Рабана Мавра день памяти святой Маргариты также отмечен в записи от 13 июля: «В Антиохии страсти девы Маргариты. Консул Олибрий, желая сломить ее и отвратить от христианской веры, предал ее многим пыткам, приказав подвесить деву на дыбе и терзать ее плоть острыми крючьями. Затем он заключил деву в темницу. Там победила она козни диавола, представшего перед ней в обличье дракона и эфиопа, и диавол своим коварством не смог причинить ей вреда. Наконец она была усечена мечом гонителя и обрела жизнь вечную» (PL Vol. 110. Col. 1156B). Следует заметить, что у Рабана Мавра в записи от 18 июня есть сходный элогий: в нем говорится о святой Марине, которая также претерпела мученичество при префекте Олибрии и противостала диаволу, принявшему облик дракона (PL Vol. 110. Col. 1152B).

В Acta Sanctorum Деяния святой опубликованы в связи с датой 20 июля, что соответствует и дню ее памяти в современном Римском календаре. Винсент из Бове пересказывает легенду о святой Маргарите в Историческом зерцале (XIII, 27-28). Рассказ Иакова Ворагинского во многих деталях совпадает с текстом легендария Жана де Майи (XCII) и доминиканского лекционария 1254-1256 гг. (77, 1-9).

Невзирая на критическое отношение Церкви к легенде о Маргарите и драконе, именно этот апокриф повлиял на сложение иконографии святой. На алтарных образах у ног Маргариты всегда помещали дракона, на миниатюрах святую нередко представляли исходящей из его чрева. В Acta Sanctorum приведен фрагмент из апокрифа, который Иаков Ворагинский считал досужим вымыслом: «Но вдруг в углу темницы появился ужасный дракон, весь переливающийся разными цветами. Власы и борода его были золотыми, а зубы железными; глаза блистали, как драгоценные камни, из ноздрей исходили пламя и дым. Язык его издавал свист, а вокруг шеи обвились змеи. В лапе дракон держал блистающий меч. Тотчас темницу наполнило зловоние. Когда тот дракон выполз на середину темницы и громко зашипел, вся она озарилась огнем, изошедшим из его пасти... Отверзши пасть, дракон захватил ею голову Маргариты, обвил язык вокруг ее стоп и, вздохнув, проглотил деву. Но крест Христов, которым осенила себя святая Маргарита в пасти дракона, разорвал его на две половины, и дева вышла из чрева дракона, не понеся никаких страданий» (AASS Julius. T. V. Р. 31).

Глава XCIV. О святом Алексии

Сказание о святом Алексии, человеке Божием, сложилось в христианской Сирии и в дальнейшем стало известно в средневековой Европе. В Римском мартирологе день памяти святого отмечен как 17 июля.

Почитание святого Алексия в Риме связано с именем митрополита Дамасского Сергия, которому в 977 г. был передан храм мученика Бонифация на Авентинском холме. По преданию, именно в этой церкви происходило венчание юноши Алексия. В конце X в. храм получил название в честь двух святых — Бонифация и Алексия, которое сохраняется по сей день. Тогда же при храме был основан монастырь. В крипте церкви сохранилось древнее изображение Алексия, человека Божия. Рядом с церковью находится легендарный сад Евфимиана, отца Алексия.

Говоря о событиях 405 г., Сигеберт из Жамблу (ок. 1030-1112) кратко упоминает о святом Алексии в Хронике и пересказывает основные эпизоды Жития святого (PL Vol. 160. Col. 72D). Средневековый трувер Тибо IV (1201-1253), граф Шампанский, создал поэму на сюжет легенды о святом Алексии. Винсент из Бове включил легенду об Алексии в Историческое зерцало (XVIII, 43-46).

Латинский перевод Жития святого Алексия опубликован в Acta Sanctorum (AASS Julius. T. IV. P. 251-253). Текст Золотой легенды и рассказ Винсента из Бове во многих эпизодах буквально совпадают с текстом Жития, с тем лишь различием, что в Житии святой ни разу не назван по имени и упоминается только как «человек Божий», что характерно для сирийской версии сказания.

Глава XCV. О святой Пракседе

Предание гласит, что святая Пракседа была дочерью сенатора Пуденса (Пуда), одного из апостолов от Семидесяти, ученика апостола Павла (2 Том 4, 21). По имени отца сестру святой Пракседы называют Пуденцианой. В Мартирологе Адона Виеннского и в Золотой легенде она названа святой Потенцианой.

В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 21 июля помещен элогий: «В Риме день памяти святой девы Пракседы. Вместе с сестрой Потенцианой она была наставлена хранить чистоту и соблюдать Божественный закон своим отцом, святейшим Пуденсом, которого обратил к вере апостол Павел. По смерти родителей, постоянно пребывая в бдениях, постах и молитвах, она и сестра ее раздали все свое достояние нищим и святым Христовым. [...] Святую Пракседу погребли на кладбище Присциллы, на Соляной дороге, рядом с сестрой и отцом, святым Пуденсом» (PL Vol. 123. Col. 304D-305B). Рассказ о деяниях сестер Пракседы и Потенцианы есть также в легендарии Жана де Майи (XCIII) и в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (78).