Золотая легенда. Том II

Глава XCIX. О святом Иакове Старшем

В Мартирологе Адона Виеннского день памяти Иакова Зеведеева отмечен в записи от 25 июля (PL Vol. 123. Col. 308C).

В Деяниях апостолов говорится о казни Иакова Зеведеева по приказу Ирода Агриппы (Деян 12, 1-2). Евсевий Памфил упоминает об апостоле Иакове Старшем в Церковной истории (II, 9). На основании ранних свидетельств было составлено апокрифическое Мученичество Иакова, краткое изложение которого приведено в Золотой легенде. История мага Гермогена пересказана в легендарии Жана де Майи (XCVII).

Гонорий Августодунский в книге Зерцало Церкви пишет о перенесении мощей апостола Иакова в Испанию и приводит легенду о королеве Лупе (PL Vol. 172. Col. 984). В доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник апостола Иакова (81, 1-9) кратко изложена история обретения мощей святого и процитирован фрагмент из Гомилии на Евангелие от Матфея Иеронима Стридонского (PL Vol. 26. Col. 142-143). Подробные сведения о деяниях святого Иакова и его последующем почитании в Испании собраны в Acta Sanctorum (AASS Julius. T. VI. P. 5-124).

По преданию, в 813 г. ведомый звездой отшельник Пелайо обрел ковчег с нетленными мощами апостола Иакова. В этом месте, получившем название Компостела (лат. Campus Stellae — Поле Звезды), в 896-899 гг. по приказу короля Альфонса III была построена церковь. Апостол Иаков почитался в Испании как святой покровитель Реконкисты. Санктуарий Сантьяго-де-Компостела стал одним из величайших паломнических центров средневековой Европы. Легенды о святом Иакове, покровителе паломников, совершавших опасный путь через горы, собраны в Книге чудес святого апостола Иакова (PL Vol. 163. Col. 1369-1376). Фрагменты этой книги, автором которой считался Папа Каликст или же Папа Гелазий, приведены в Историческом зерцале (XXVI, 30-41) и в легендарии Жана де Майи (XCVII). Иаков Ворагинский приводит свидетельства об этих чудесах в Золотой легенде.

Глава С. О святом Христофоре

Имя святого Христофора упомянуто в Мартирологе Иеронима, день памяти — 23 июля (PL Vol. 30. Col. 483A). Адон Виеннский указывает, что накануне, 22 июля, отмечают память мучениц Никеи и Аквилины, о которых рассказано в легенде о святом Христофоре (PL Vol. 123. Col. 308).

В Деяниях святого Христофора, опубликованных в Acta Sanctorum (AASS Julius. T. VI. P. 146-149), рассказано о встрече Христофора с царем Дагном, о мученичестве святого и его чудесах. В тексте Деяний Христофор упомянут как «псеглавец», герой-варвар с песьей головой. Это предание, возникшее из древних легенд о народах, живущих на краю обетованного мира, связано с ошибочным сопоставлением названия племени хананеи (лат. cananei) с латинским словом canis — пес.

Легенды о святом Христофоре были широко известны в средневековой Европе, о чем свидетельствует поэма каролингского богослова и поэта Вальтера фон Шпейера (ок. 963-1027) Жизнь и страсти Христофора. Винсент из Бове говорит о мученичестве святого Христофора в Историческом зерцале (XIII, 24). В Кратком изложении деяний и чудес святых Жана де Майи (XCVIII) приведена легенда о странствиях Христофора и его встрече с Христом, пересказанная Иаковом Ворагинским.

Сказание о Христофоре, основанное на буквальном прочтении его имени — Христа несущий, оказало большое влияние на сложение иконографии святого. Христофор, переносящий через поток Младенца Христа, представлен на алтарях работы Джованни Беллини, Иеронима Босха, Дирка Боутса, Лукаса Кранаха. Фигура великана Христофора возвышается над процессией святых отшельников, изображенной братьями Ван Эйками на Алтаре мистического Агнца (собор Святого Вавона в Генте, 1432).

Глава CI. О Семерых спящих

В Мартирологе Адона Виеннского день памяти Семерых спящих указан как 27 июля (PL Vol. 123. Col. 294B).

Ранняя версия легенды о Семерых спящих, отроках Эфесских, сохранилась в изложении сирийского богослова Иакова Серугского (V в.), который, в свою очередь, заимствовал ее из греческого источника, ныне утраченного. Латинский перевод Гомилии Иакова Серугского опубликован в Acta Sanctorum (AASS Julius. T. VI. P. 387-389).