Золотая легенда. Том II

Глава CIX. О святых братьях Маккавейских

В Мартирологе Адона Виеннского указано, что память святых Маккавеев отмечают в Антиохии 1 августа (PL Vol. 123. Col. 313A). История их мученичества изложена во Второй книге Маккавейской (7). День памяти братьев Маккавейских отмечен в легендарии Жана де Майи (CVIII), однако в тексте отсутствует истолкование символического значения этого праздника.

В Схоластической истории, на которую ссылается Иаков Ворагинский, понятие мученики объяснено исходя из значения греческого слова martyres — свидетели: «Слово мученик употребляют в четырех смыслах. Мучеником зовется тот, кто умер ради соблюдения Закона, данного Богом, как Маккавеи. Мучеником зовется тот, кто, проповедуя, умер за истину, как Иеремия и другие пророки. Мучениками называют тех, кто умер вместо Христа, как младенцы Вифлеемские. Мучениками зовутся те, кто умер за исповедание веры и Страстей Христовых, как Петр и Павел: поэтому их называют мучениками, или свидетелями Страстей Христовых. Церковь отмечает дни памяти мучеников, но никто из мучеников Ветхого Завета не имеет своего праздника, кроме братьев Маккавейских» (Petrus Comestor. Historia Scholastica. Libri II Machabaeorum, 1 // PL Vol. 198. Col. 1524).

Глава CX. О святом Петре в оковах

В Мартирологе Адона Виеннского указано, что праздник Святого Петра в оковах отмечают в Риме 1 августа (PL Vol. 123. Col. 313A). История изведения святого Петра из темницы изложена в Деяниях апостолов (Деян 12, 3-17).

Пересказывая легенду о смерти Ирода Агриппы, Иаков Ворагинский ссылается на Схоластическую историю Петра Коместора (In Acta apostolorum, 56-64 // PL Vol. 198. Col. 1681D-1689A) и сочинение Иосифа Флавия Иудейские древности (XIX, 8, 1).

Легенда о победе святого Доната над драконом заимствована из книги Кассиодора Церковная история в трех частях (IX, 46: PL Vol. 69. Col. 1162B). Упоминание об этом чуде есть в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (86, 5).

В 442 г. на вершине Эсквилинского холма в Риме императрица Лициния Евдоксия заложила церковь, в которой хранятся оковы святого Петра. Церковь получила название Сан Пьетро ин Винколи (Святого Петра в Оковах). О том, что праздник Святого Петра в оковах пришел на смену римскому празднику в честь победы императора Августа над Антонием и Клеопатрой, пишет Гонорий Августодунский в книге Зерцало Церкви (PL Vol. 172. Col. 986C).

Глава CXI. О святом Папе Стефане

Адон Виеннский указывает, что память Папы Стефана, погребенного в катакомбах Каликста, отмечают 2 августа (PL Vol. 123. Col. 313D-315A). Запись сопровождает пространный элогий, значительно более подробный, чем рассказ Иакова Ворагинского. Сведения о деяниях и мученичестве Папы Стефана I собраны в Acta Sanctorum (AASS Aug. T. I. P. 112-126).

Текст главы близок рассказу о Папе Стефане в Историческом зерцале Винсента из Бове (XI, 60) и в легендарии Жана де Майи (CX) и полностью совпадает с чтениями на праздник святого из доминиканского лекционария 1254-1256 гг. (87, 1-3).

Глава CXII. Обретение мощей святого Стефана

В Мартирологе Адона Виеннского указано, что праздник Обретения мощей первомученика Стефана отмечают 3 августа. Запись сопровождает большой элогий (PL Vol. 123. Col. 315D-317B). В Золотой легенде рассказ о чудесном явлении старца Гамалиила во многих деталях совпадает с этим текстом. Иаков Ворагинский ссылается на рассказ об обретении мощей святого Стефана, изложенный в сочинении теолога и историка V в. Геннадия Схоластика О знаменитых мужах.

Рассказ об этих событиях приведен также в легендарии Жана де Майи (CXI), Историческом зерцале Винсента из Бове (XIX, 7) и доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (88, 1-5). Во всех текстах говорится о чудесах святого Стефана, засвидетельствованных Августином в книге О граде Божием, XXII, 8 (PL Vol. 41. Col. 7600f). В корпусе трудов Августина сохранилось сочинение, в котором рассказано о чудесах, произошедших заслугами святого Стефана (О чудесах святого первомученика Стефана // PL Vol. 41. Col. 833-854).

Глава CXIII. О святом Доминике