Золотая легенда. Том II

Рассказ о Кириаке, изгнавшем демона из дочери императора Диоклетиана и дочери персидского царя, приведен в легендарии Жана де Майи (CXVI) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XII, 101). Между этими текстами и главой о святом Кириаке у Иакова Ворагинского существует большое сходство.

Глава CXVII. О святом Лаврентии

Имя святого Лаврентия упомянуто в Depositio martirum из Хронографа 354 г.[633] В Мартирологе Иеронима в записи от 10 августа отмечено: «В Риме, на Тибуртинской дороге, — день памяти святого Лаврентия, архидиакона и мученика» (PL Vol 30. Col. 485B).

Наиболее ранний из сохранившихся латинских текстов Деяний святого Лаврентия — Мученичество святых Сикста, Лаврентия и Ипполита — относится к первой половине V в. Адон Виеннский посвящает Лаврентию пространный элогий, в котором драматично описано мученичество святого (PL Vol. 123. Col. 322C-325C). Христианский поэт Пруденций (IV в.) создал гимн во славу святого Лаврентия (Liber Peristephanon, II: PL Vol. 60. Col. 294-340).

Агиографические памятники относят деяния святого Лаврентия ко времени правления императора Деция (249-251). Ссылаясь на различные исторические свидетельства, Иаков Ворагинский стремится избежать хронологических противоречий и отождествляет этого императора с Галлиеном (253-268), соправителем Валериана. Принято считать, что святой Лаврентий пострадал в 258 г., в период гонений при императоре Валериане.

История мученичества святого Лаврентия кратко изложена в легендарии Жана де Майи (CXVII) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XI, 42-43).

Иаков Ворагинский приводит свидетельства о многочисленных чудесах святого, ссылаясь на книгу Григория Турского О славе блаженных мученика» и Диалоги Папы Григория Великого.

Заключительная часть легенды основана на фрагментах из проповедей Максима Туринского, Амвросия и Августина, прославляющих подвиг мученика. Некоторые из этих цитат приведены в лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник святого Лаврентия (94, 1-9; 95, 1-7).

Деяния святого Лаврентия представлены на фресках Фра Беато Анджелико, исполненных для капеллы Никколина в Ватикане (1447-1450), и многочисленных алтарных образах эпохи Возрождения.

Глава CXVIII. О святом Ипполите

В Depositio martirum из Хронографа 354 г. указано, что память святого Лаврентия и святого Ипполита празднуют в один и тот же день — 13 августа. День памяти святого Ипполита отмечен в Мартирологе Иеронима (PL Vol. 30. Col. 485C).

Рассказ о мученичестве воина Ипполита известен из агиографических сочинений о святом Лаврентии. Адон Виеннский посвятил святым Ипполиту и Конкордии большой элогий (PL Vol. 123. Col. 329D-331A). Краткий рассказ об Ипполите есть также в легендарии Жана де Майи (CXVIII) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XI, 45). Между перечисленными текстами много общего. Рассказ Иакова Ворагинского имеет ряд буквальных совпадений с чтениями из доминиканского лекционария 1254-1256 гг. (96, 1-9).

Святые Сикст, Ипполит и Лаврентий представлены на мозаике с изображением процессии мучеников в церкви Сант Аполлинаре Нуово в Равенне (сер. VI в.). Святой Ипполит вместе с архидиаконами Лаврентием и Стефаном изображен на триумфальной арке базилики Сан Лоренцо фуори ле Мура в Риме, построенной в конце VI в.

Глава CXIX. Об Успении Пресвятой Девы Марии

Праздник Успения Пресвятой Девы Марии отмечен в Мартирологе Иеронима в записи от 15 августа. Сведения о праздновании Успения Богоматери в Иерусалиме относятся к VI в. В латинском названии праздника Assumptio — Взятие в Небесную славу — особо подчеркивается, что завершение земной жизни Богоматери есть начало Ее небесной жизни.

Глава об Успении, одна их самых больших в книге, представляет собой как бы кульминацию второго, «летнего», тома Золотой легенды. Глава имеет сложную композицию и разделена на несколько частей.