Золотая легенда. Том II

В основу первой, повествовательной части, положена апокрифическая книга Святого Иоанна Богослова сказание об Успении Святой Богородицы (лат. Johannis Liber de Dormitione Mariae), составленная в кон. V — нач. VI в.[634]. Иаков Ворагинский ссылается на мнение Иеронима Стридонского, указывавшего, что многое из рассказанного в апокрифе достойно веры (Hieronymus, Epistola IX De Assumptione Beatae Mariae Virginis //PL Vol. 30. Col. 126-147). Следует отметить присутствующую в повествовании «музыкальную тему» в рассказе о хорах ангелов, явивших к одру Богоматери. На одном из ранних алтарей «Коронование Марии» — полиптихе Барончелли из базилики Санта Кроче во Флоренции (1334) изображены сонмы святых, поющих гимны во славу Пречистой Девы.

После рассказа о восхождении Девы Марии на небеса Иаков Ворагинский приводит аргументы Отцов Церкви, подтверждающие, что Пречистая Дева была принята на небо в Своем телесном облике.

За схоластическими рассуждениями следуют exempla, посвященные чудесам Богоматери; некоторые из них могли быть заимствованы из легендария Жана де Майи (CXX), собравшего в рассказе об этом празднике множество примеров из Книги чудес Пречистой Девы Марии.

Далее Иаков Ворагинский включает в текст проповедь Космы Веститора, в которой вновь подробно говорится об Успении Богоматери, Ее погребении и Взятии в Небесную славу[635].

В заключительной части главы приведены большие фрагменты из IX гомилии Иоанна Дамаскина (PG Vol. 96. Col. 732-741) и проповеди О Взятии Пресвятой Девы Марии в Небесную славу, авторство которой приписывали Августину (PL Vol. 40. Col. 1141-1148).

Иаков Ворагинский собрал различные по стилю сочинения, предназначенные для читателей, изучающих богословие, и для проповедников, рассказывающих о празднике Успения своей пастве. Текст Золотой легенды, необыкновенно популярный в XIII-XV вв., способствовал дальнейшему развитию представлений о телесном взятии Богоматери в Небесную славу и сложению иконографии темы «Коронование Марии».

Глава CXX. О святом Бернарде

День памяти святого Бернарда Клервоского (1090-1153) — 20 августа. Святой Бернард, Учитель Церкви, выдающийся богослов, получивший в эпоху Средневековья прозвание Doctor mellifluous — Медоточивый учитель, канонизирован в 1174 г.

В Золотой легенде в сильно сокращенном виде приведен текст Жития святого Бернарда, которое составил Гильом из Сен-Тьерри (ок. 1085-1148), выдающийся средневековый богослов, друг и собеседник Бернарда Клервоского (AASS Aug. T. TV. P. 256-277). Рассказы о чудесах святого Бернарда заимствованы из сочинения Арнольда из Бонневаля (AASS Aug. T. IV. P. 283-284). Иаков Ворагинский ссылается на этих авторов во вступлении к тексту.

Отрывки из Жития святого Бернарда приведены также в легендарии Жана де Майи (CXXII), но в тексте Золотой легенды эпизодов из Жития значительно больше. Винсент из Бове посвятил XXVIII книгу Исторического зерцала изложению основных трудов святого Бернарда. Отдельные фрагменты из Жития святого Бернарда, буквально совпадающие с текстом Золотой легенды, процитированы в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (105, 1-9).

Иаков Ворагинский упоминает о раннем сочинении Бернарда Клервоского О похвалах Деве Матери. Четыре гомилии на «Missus est» (PL Vol. 183. Col. 55-88), которое положено в основу главы LI. О Благовещении Господнем.

Глава CXXI. О святом Тимофее

Глава О святом Тимофее не принадлежит к основному корпусу текстов Золотой легенды.

В Мартирологе Адона Виеннского есть упоминание о святых Тимофее и Аполлинарии Реймсских, «удостоенных Царствия Небесного» (PL Vol. 123. Col. 335 С). Святые претерпели мученичество в 290 г., во времена гонений при Диоклетиане. Их день памяти — 23 августа. Рассказ о чудесах Тимофея и Аполлинария приводит Григорий Турский в книге О славе блаженных мучеников (LV, 52: PL Vol. 71. Col. 756).

В Depositio martirum из Хронографа 354 г. дата 23 августа отмечена как день память мученика Тимофея, пострадавшего на Остийской дороге в Риме[636]. Возможно, смешение представлений о святых объясняет раннюю дату мученичества — 57 г., указанную в тексте легенды о Тимофее.

Глава CXXII О святом Симфориане