Золотая легенда. Том II

Глава CLVIII. О святых одиннадцати тысячах дев

Имя святой Урсулы есть в ряде списков Мартиролога Узуарда, в дополнениях к основному тексту (PL Vol. 123. Col. 603-604). День памяти святой — 21 октября.

Пространное, изобилующее многими подробностями и именами сказание о святой Урсуле было составлено в конце XII в. под влиянием видений бенедиктинской монахини Елизаветы из Шенау (1129-1164). Елизавета свидетельствовала, что после обретения мощей мучеников на поле близ Кёльна ей неоднократно являлась дева Верена: «Я была восхищена в духе и увидела на дороге, по которой проносили священные мощи, как бы светлое пламя, имевшее форму шара. Перед ним шествовал ангел дивной красоты, державший в одной руке курящуюся кадильницу, в другой же — пылающую свечу. Так, равно легко перемещаясь в воздухе, они достигли врат церкви. Когда на следующий день в честь святой служили торжественную мессу, я пребывала в духе. Мне явилась эта дева, окруженная небесным сиянием, чудно увенчанная и славно почтенная пальмовой ветвью победы» (AASS Oct. T. IX. P. 164). Читая имена и надписи на надгробиях, святая Верена рассказывала монахине о судьбах спутников Урсулы, погребенных под Кёльном.

Елизавета из Шенау состояла в переписке с Хильдегардой Бингенской (1098-1179). Под впечатлением рассказов об этих видениях Хильдегарда создала цикл гимнов во славу святой Урсулы.

Глава о паломничестве одиннадцати тысяч дев представляет собой сокращенное изложение Страстей святой Урсулы, опубликованных в Acta Sanctorum (AASS Oct. T. IX. P. 174-204). Отдельные фрагменты (как, например, история Папы Кириака) буквально повторяют текст видений Елизаветы из Шенау. Жан де Майи в легендарии (CLXII) и Винсент из Бове в Историческом зерцале (XX, 40-44) подробно пересказывают легенду о святой Урсуле.

Глава CLIX. О святых апостолах Симоне и Иуде

В Мартирологе Адона Виеннского день памяти апостолов Симона и Иуды отмечен в записи от 29 октября (PL Vol. 123. Col. 385B).

Иаков Ворагинский отождествляет Иуду, брата Господня (Мк 6, 3; Мф 13, 55), с Иудой Иаковлевым и апостолом Фаддеем (Мк 3, 18; Мф 10, 3). Блаженный Иероним в книге О знаменитых мужах называет Иуду младшим братом Иакова и считает его автором Послания Иуды (PL Vol. 23. Col. 646A). Евсевий Памфил в Церковной истории (I, 13) подробно рассказывает о миссии апостола Фаддея и приводит текст письма Иисуса к Авгарю, царю Эдессы[647].

Текст Деяний апостолов Симона и Иуды связан с апокрифическими Деяниями апостола Матфия (Золотая легенда, гл. CXL) и, возможно, составлял с ними единое целое.

В доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник апостолов Симона и Иуды отмечено, что легенду о святых записал Авдия, епископ Вавилонский. Ученик Авдии по имени Троп перевел апокриф на греческий язык, а затем Африкан перевел его на латинский язык. В лекционарии приведены фрагменты из апокрифических Деяний апостола Фаддея, полностью совпадающие с текстом Золотой легенды. Аналогичный рассказ есть в легендарии Жана де Майи (CLXIV) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (IX, 78-80).

Глава CLX. О святом Квентине

В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 31 октября указано: «В Галлии, в городе Вермандуа, — день памяти мученика Квентина, пострадавшего при императоре Максимиане. По указанию ангела его мощи были обретены пятьдесят пять лет спустя и похоронены за восемь дней до июльских календ» (PL Vol. 123. Col. 388B). В этот день, 24 июня, отмечают праздник Обретения мощей святого Квентина. Краткий рассказ о святом Квентине приведен в легендарии Жана де Майи (CLXV). Винсент из Бове упоминает о святом Квентине в Историческом зерцале (XII, 136-137), его рассказ более подробен, чем текст Иакова Ворагинского.

Глава CLXI. О святом Евстафии

В Мартирологе Узуарда в записи от 2 ноября говорится: «В Риме, во времена императора Адриана, страсти блаженного Евстафия, прозванного Плакидой, и жены его Феописты с сыновьями Агапием и Феопистом, деяния и чудеса которых вспоминают в этот день. Память святых, прежде отмечавшаяся в ноябрьские календы, более торжественно празднуется в этот день» (PL Vol. 123. Col. 645-646D). Очевидно, в связи с установлением торжества Всех святых дата праздника святого Евстафия была передвинута на следующий день, 2 ноября[648].

Греческий и латинский текст Деяний святого Евстафия опубликован в Acta Sanctorum (AASS Sept. T. IX. P. 123-135). Сокращенный вариант Деяний, представленный в Золотой легенде, близок рассказу Жана де Майи в легендарии (CLXVI) и Винсента из Бове в Историческом зерцале (X, 58-61, 82).