Золотая легенда. Том II

Святой Брикций (ок. 370-444), епископ Тура, был учеником и преемником Мартина Турского. День памяти святого Брикция — 13 ноября — отмечен в Мартирологе Адона Виеннского (PL Vol. 123. Col. 394C). В Золотой легенде почти без изменений приведен рассказ из Истории франков Григория Турского (II, 1), который помещен в легендарии Жана де Майи (CLXXI). Винсент из Бове говорит о Брикции и Мартине Турском в Историческом зерцале, XVIII, 41.

Глава CLXVIII. О святой Елизавете

День памяти святой Елизаветы Венгерской (1207-1231) — 17 ноября.

Елизавета Венгерская (Елизавета Тюрингская), происходившая из династии Арпадов, была дочерью короля Венгрии Андраша II Крестоносца (1175— 1235) и женой Людвига IV, ландграфа Тюрингии (1200-1227). Святая принадлежала к францисканскому Третьему ордену и была канонизирована в 1235 г. Папой Григорием IX.

Жизнеописание Елизаветы Венгерской не принадлежит к основному корпусу книги Иакова Ворагинского. Эта глава, стилистически сильно отличающаяся от других текстов, появляется в рукописях Золотой легенды в конце XIII в. В основу рассказа положено Житие святой Елизаветы Конрада Марбургского, составленное в 1232-1233 гг., и многочисленные свидетельства о чудесах святой. Житие авторства Конрада Марбургского характеризует особая суровость стиля, в нем подчеркнуто смирение королевы перед Богом, ее послушание духовному отцу и терпение в невзгодах. Примечательно, что в тексте Жития отсутствует упоминание о чуде, прославившем святую и оказавшем влияние на сложение ее иконографии. На алтарных образах Елизавету Венгерскую изображают с передником, полным роз: по легенде, хлеба, которые она несла бедным, превратились в цветы, чтобы о делах милосердия святой не узнали родственники, упрекавшие ее в расточительности.

Винсент из Бове кратко рассказывает о Елизавете Венгерской в Историческом зерцале (XXX, 136).

Глава CLXIX. О святой Цецилии

День памяти святой — 22 ноября — отмечен в Мартирологе Иеронима (PL Vol. 30. Col. 498C). Адон Виеннский посвящает Цецилии небольшой элогий, в котором упомянуты святые Урбан, Валериан и Тибурций (PL Vol. 123. Col. 398B-С). Рассказ о святой Цецилии есть в легендарии Жана де Майи (CLXXIII) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XI, 22-23). Иаков Ворагинский излагает легенду более подробно, пересказывая основные эпизоды Деяний святой. Фрагменты из Деяний, совпадающие с текстом Золотой легенды, приведены в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (152, 1-9). Джефри Чосер в Кентерберийских рассказах (1340) создал стихотворный вариант легенды о Цецилии, сохранив приведенные у Иакова Ворагинского этимологии имени святой.

На месте дома святой Цецилии в Трастевере в Риме в V в. была построена церковь. В апсиде церкви на мозаике IX в. представлены святые Цецилия и Валериан. Изображение Цецилии есть на мозаике церкви Сант Аполлинаре Нуово в Равенне (сер. VI в.). Как святая покровительница музыки, Цецилия изображена на фреске «Триумф Фомы Аквинского» в Испанской капелле доминиканской церкви Санта Мария Новелла во Флоренции среди аллегорий семи свободных искусств (1360-е гг.).

Глава CLXX. О святом Клименте

В Мартирологе Адона Виенского день памяти святого Папы Климента отмечен в записи от 23 ноября (PL Vol. 123. Col. 398D). Иероним посвящает Клименту XV главу книги О знаменитых мужах. Он пишет: «Климент, о котором пишет апостол Павел в Послании к Филиппийцам, говоря: Прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни (Флп 4, 3), был четвертым епископом Рима; вторым был Лин, третьим — Анаклет, хотя многие полагают, что Климент был вторым после апостола Петра» (PL Vol. 23. Col. 663B). Евсевий в Церковной истории (III, 4, 9; III, 15-16) называет Климента третьим Римским епископом и автором Послания к Коринфянам[653].

Перу святого Климента приписывали т.н. Псевдо-Климентины, греческое сочинение II-III вв. Часть книги, переведенная на латинский язык Руфином Аквилейским, была известна под названием Итинерарий святого Климента. Рассказ Иакова Ворагинского представляет собой изложение этого текста, заимствованное из легендария Жана де Майи (CLXXIV). Легенду о том, как апостол Петр встретил мать Климента, приводит Винсент из Бове в Историческом зерцале (IX, 26).