Золотая легенда. Том II

В доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на день Поминовения усопших приведены выдержки из сочинений Августина Энхиридион, гл. 84, 91, 109-110 (PL Vol. 40. Col. 272, 274, 283-284), и О попечении об усопших, 2-4 (PL Vol. 40. Col. 593-595), где говорится о пользе, которую приносят усопшим молитвы живых и дела милосердия.

В Золотой легенде изложены представления о чистилище как о местопребывании душ тех, кто умер, примирившись с Богом, но еще нуждается в искуплении грехов. Эти представления, основанные на отдельных высказываниях Отцов Церкви, в XII в. были окончательно сформулированы в трудах Петра Коместора, на книгу Сентенций которого неоднократно ссылается Иаков Ворагинский. Официально учение о чистилище было принято Церковью на II Лионском соборе 1274 г., то есть уже после того, как был написан текст Золотой легенды. Иаков Ворагинский иллюстрирует схоластические тезисы примерами из Диалогов Григория Великого и книг Петра Кантора, парижского богослова XII в., внесшего большой вклад в развитие средневековых представлений о чистилище.

Глава CLXIV. О Четверых Венценосных мучениках

В Depositio martirum из Хронографа 354 г. указано, что 8 ноября отмечают день памяти четверых воинов, принявших мученическую кончину при императоре Диоклетиане[652]. В Мартирологе Иеронима отмечено, что 8 ноября в Риме отмечают память святых Симплиция, Симфориана, Клавдия, Кастория, Никострата и день памяти четверых Венценосных мучеников Севера, Севериана, Карпофора и Викторина (PL Vol. 30. Col. 496D).

В Мартирологе Адона Виеннского подробно изложен рассказ о скульпторах, отказавшихся изваять статую Асклепия, и о четырех воинах, казненных по приказу Диоклетиана (PL Vol. 123 Col. 391-392B), где также упомянуто имя Асклепия, которому четверо воинов отказались принести жертвы. Подобный рассказ помещен в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник святых (141, 1-3) и в легендарии Жана де Майи (CLXVII). Повествуя о гонениях при Диоклетиане, Винсент из Бове также объединяет истории этих мучеников (Историческое зерцало, XII, 8-9).

В Риме на холме Целий на месте погребения святых в IX в. была построена базилика Санти Куаттро Коронати (Четырех Венценосных Святых).

Глава CLXV. О святом Феодоре

В Мартирологе Адона Виеннского отмечено, что в ноябрьские иды (9 ноября) празднуют день памяти мученика Феодора (PL Vol. 123. Col. 392). В восточнохристианской традиции он известен как Федор Тирон. Адон Виеннский говорит о страстях святого в большом элогии. В легендарии Жана де Майи (CLXVIII) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XII, 93-94) также приведен рассказ о воине Феодоре.

Глава CLXVI. О святом Мартине

Мартин, епископ Турский (316-397), подвижники просветитель, почитается как святой покровитель Франции. День памяти Мартина Турского — 11 ноября — отмечен в Мартирологе Иеронима (PL Vol. 30. Col. 497A) и в Мартирологе Адона Виеннского (PL Vol. 123. Col. 393B). Житие Мартина Турского составил Сульпиций Север (ок. 63 — ок. 425), ученик и последователь святого (PL Vol. 20. Col. 159-176). Свидетельства о чудесах собраны в книге Григория Турского О чудесах святого Мартина (PL Vol. 71. Col. 913-1008).

Рассказ Иакова Ворагинского представляет собой сокращенное изложение Жития с добавлением отдельных эпизодов из Диалогов и Посланий Сульпиция Севера. Эти же тексты использованы в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (143-151), где в чтениях на праздник Мартина Турского приведены большие фрагменты из Жития святого и в заключение процитированы фрагменты из Диалогов (II: PL Vol. 20. Col. 201-212) и Послания, III Ad Bassulam (PL Vol. 20. Col. 181-183A). Рассказ о кончине святого Мартина приведен в Истории франков Григория Турского (1, 48).

Подробное изложение деяний святого Мартина есть в легендарии Жана де Майи (CLXXI). Винсент из Бове в двух разных книгах Исторического зерцала пересказывает Житие Мартина Турского (XVII, 10-27) и приводит свидетельства о чудесах святого (XVIII, 19-32). Сцены из Жития Мартина Турского представлены на фресках Симоне Мартини в Нижней базилике Святого Франциска в Ассизи (1317-1319).

Глава CLXVII. О святом Брикции