Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

(Бе Лоцава комментирует): Если не покажешь хвост оленя, мясо осла не продашь[108].

Маленького Кармапу отвезли в Югур, место двух языков[109]. Будучи там, он построил маленький дом из камня. Ребенку сказали, что камни принадлежали Югуру Чёянгу, который разозлится на родителей Кармапы, когда узнает, что его камни кто-то взял. Ребенок ответил: «Он недолго будет владеть этими камнями. Теперь я беру себе землю и камни Югура Чёянга». Вскоре после этого Югур Чёянг ушел из жизни. Маленький Кармапа знал заранее, что этот человек умрет.

Когда Кармапе было пять лет, Чагмо-лама повез его в район реки Мачу. Они оставались там некоторое время, чтобы собрать подношения. Малыш Кармапа получил большое количество даров от жителей шести монгольских поселений этого района[110]. Среди прочих монгольский вождь Тумед из Йонг Сол Пху и его окружение приехали выразить свое почтение Кармапе и получить его благословение, они привезли с собой множество даров. Магья Помра, дух-охранитель местной горы, появился в виде белого человека верхом на белой лошади с белым знаменем в руках. Его сопровождала большая свита из других божеств и их слуг. Все они пришли, чтобы поприветствовать Кармапу. Небо заполнилось радугами, и сверху падали цветы. Пришло много диких оленей, чтобы сопровождать процессию Кармапы. Это лишь некоторые из чудесных знаков.

Затем Кармапа и его сопровождающие отправились в Чагмо Лунпоцер (резиденция Чагмо-ламы).

(Бе Лоцава комментирует): В автобиографии Десятый Кармапа написал: «Мой дом остался позади, подобно брошенному птичьему гнезду».

X Кармапа

Здесь Кармапа подробно описывает, как Чагмо-лама и его сообщники сговорились, чтобы обрести контроль над ним и его семьей. В этом отрывке он пишет о себе в третьем лице, описывая события, произошедшие до того, как представитель Чагмо-ламы установил контакт с его семьей, а для описания последующих событий переходит на первое лицо.

В то время[111] жители области Дунной Реки (поэтическое название реки Мачу) узнали новость о чудесном мальчике, который родился в семье Мар. На встрече с местными управляющими вождь (Чагмо-лама) сказал: «В прошлом здесь, в Дунной Реке, родился Бодхисаттва. Мы тогда взяли ответственность за него. И это оказалось для нас довольно прибыльно. Теперь этот мальчик из Мара может быть или не быть Бодхисаттвой. Но до тех пор, пока люди уважают его как особенного ребенка и он принадлежит нам, мы можем получать большую выгоду».

(Десятый Кармапа комментирует): Нет ничего, что люди не сделали бы, чтобы разбогатеть. Чтобы увеличить состояние, нужно вложить деньги. Это все равно, что соединить горные ручьи в одно русло. Так думал вождь и его управляющие.

«Есть у кого-нибудь хорошее предложение, как получить ребенка?» – спросил вождь на собрании.

«Для начала, чтобы получить мальчика из другой области, необходимо получить разрешение землевладельца. Чтобы получить это разрешение, нужно поднести ему дары», – сказал хитрый управляющий.

(Десятый Кармапа комментирует): Вне зависимости от языка, обычаев или места жительства все люди стремятся к наживе, как рыба в воде устремляется за едой. В своей любви к деньгам они все одинаковы. Нет ни одного человека в сансаре, кто отвернулся бы от богатства».

«Ты прав, но сначала нам следует сделать ему небольшой подарок. Затем мы можем дать больше, в зависимости от его готовности сотрудничать с нами», – предупредил вождь.

Тогда коварный человек, отведя глаза в сторону, сказал: «Если мы хотим подкупить его, маленький подарок принесет противоположный результат. Он воспримет это как оскорбление, и у нас даже не будет возможности с ним поговорить. Так что следует с самого начала сделать ему большой подарок. Если ты беспокоишься о пустой трате даров и подношений, тогда забудь об этом. Довольствуйся тем, что уже имеешь».

В итоге за свою хитрость этот человек был выбран посланником вождя и отправился в Мар с большими дарами.

Местный пастух указал ему на дом Кхикутара (отца Кармапы), и коварный человек устремился туда.