Философия

Предложенные пути к свободе (ЛП)

Известный философ исследует возможность уничтожения частной собственности, разбирает и хорошие, и плохие стороны социального строя, предлагаемого социалистами, анархистами, синдикалистами, гильдеистами.

Бертран Артур Рассел , Бертран Рассел , Кирилл Евгеньевич Галабурда

Примеры двухвариантностей (СИ)

Можно было написать просто: мы рассматриваем два варианта. Но кроме того, книга по официозному правилу должна приводить два-три примера. Важнее методологическая книга. Но, что ты напишешь? - мы рассматриваем два варианта, конец книги? Поэтому первая проба, первая книга могла быть построена таким образом. Книг не должно быть две. Но как бы, поскольку могли существовать разнящиеся примеры книг, то как бы мог быть и такой пример книги. Классически издаётся листовка, где написано: мы рассматриваем два варианта.

Сергей Григорьевич Иванов

Диптих безмолвия (СИ)

Это небольшое сочинение — из двух частей, которые разными средствами — именно, богословскими в первой части и философскими во второй — стремятся осуществить одно и то же: раскрыть в главных чертах те представления о человеке, что были выработаны в православной духовной традиции и, в первую очередь, в духовной практике Православия.

Автор Неизвестeн

Проблемы рациональности (СИ)

О таинственной природе творчества.

Владимир Германович Васильев

Бог, человек, животное, машина. Технология, метафора и поиск смысла (ЛП)

«Меган О'Гиблин - блестящий и скромный философ, а ее книга - это взрывная, заставляющая задуматься, откровенно личная поездка, которую я хотел бы никогда не заканчивать... Эта книга - такой оригинальный синтез идей и разоблачений. Она представляет то, что вскоре назовут жанром эссеистики О'Гиблин» (Хейди Джулавитс, автор книги «Сложенные часы») Оригинальное исследование того, что может значить быть подлинно человечным в эпоху искусственного интеллекта. На протяжении большей части истории человечества мир был волшебным и заколдованным местом, которым управляли силы, находящиеся за пределами нашего понимания. С развитием науки и разделением Декарта на разум и мир материализм стал нашей господствующей парадигмой, в процессе чего возник вопрос, не является ли наше собственное сознание - то есть душа - иллюзией. Теперь, когда технологии неумолимо развиваются, а искусственные интеллекты превосходят наше понимание и контроль, а цифровые метафоры распространяются для самопонимания, основные вопросы существования - идентичность, знание, сама природа и цель жизни - настоятельно требуют переосмысления. Меган О'Гиблин решает эту задачу с философской строгостью, интеллектуальным охватом, эссеистическим блеском, освежающей оригинальностью и ироничным чувством противоречия. Она глубоко, а иногда и с юмором опирается на свой личный опыт бывшей религиозной верующей, которую до сих пор преследуют вопросы веры, и служит лучшим путеводителем по территории, на которую мы все вступаем. Мэган О'Джиблин - автор сборника эссе «Внутренние состояния», который получил премию Believer Book Award за нехудожественную литературу. Она пишет эссе и статьи для журналов Harper's Magazine, The New Yorker, The Guardian, Wired, The New York Times и других изданий.  

Meghan O'Gieblyn

Maledictum Scavri Valentini

Valentin Scavr Maledictum Scavri Valentini     Темной памяти Майда и Мисси посвящается. Их мужеству, искренности и чести.

Валентин Скавр

Стенограмма защиты докторской диссертации Уонстантина Кедрова

Вадим Рабинович , Константин Кедров

Концептуальная кабала Православия или как ему преобразиться (развитие «О текущем моменте» № 6 (127), июль 2016 года)

У А.С. Пушкина есть такая фраза: «Правду знают все, кроме избранных». Это о том, что истина доступна (на бессознательных уровнях психики) всему обществу, но непостижима для «элиты». Другими словами, всё последующее в этой статье — известно всем на уровне образов (т.е. на бессознательных уровнях психики), а вот для тех, кто мнит себя «элитой» общества — это знание недоступно. Это — преамбула, далее — по существу заявленной темы.  

Предиктор СССР Внутренний

Нищий 1-4

Нищий 1 - 4

Бхакти Тиртха Свами

Греческое государство

Мы, люди новых времен, считаем нашим преимуществом перед греками два понятия, которые как будто служат утешением миру, держащему себя совершенно по-рабски и при этом боязливо избегающему слова "раб": мы говорим о "достоинстве человека" и о " достоинстве труда". Все мучается из-за того, чтобы жалко прожить жалкую жизнь; эта ужасная потребность ведет к изнурительному труду, и вот на него соблазненный "волею" человек (или, вернее, человеческий интеллект) при случае смотрит с восхищением как на нечто полное достоинства. Но для того, чтобы труд мог требовать себе почетных титулов, необходимо, прежде всего, чтобы само существование, для которого он является мучительным средством, имело бы больше ценности и достоинства, чем это до сих пор было раскрыто в серьезных философиях и религиях. Что должны мы находить в рабочей нужде всех миллионов людей, как не стремление существовать во что бы то ни стало, то же всемогущее стремление, в силу которого и чахнущие растения запускают свои корни в каменистую почву!

Автор Неизвестeн

Рассуждение о методе для верного направления своего разума и отыскивания истины в науках

«Рассуждение о методе для верного направления разума и отыскания истины в науках» — самая известная работа Рене Декарта. Не претендуя на абсолютную истину, Декарт предлагает читателю познакомиться с тем способом рассуждений, который позволил ему проникать в суть вещей и явлений и приходить к достоверным выводам. Философ последовательно излагает принципы дедуктивного познания, применимые ко всем наукам, а также затрагивает вопросы морали, бытия Бога и устройства мира. Именно в «Рассуждении…» Декарт впервые формулирует свое знаменитое утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую».

М. Скиада

Россия - диагноз кома(СИ)

Мы все находимся в одном громадным поезде, и этот поезд идет под откос. Не обольщайтесь, Россия в этом поезде всего лишь Первый вагон, за нами последуют остальные

Владимир Ликиж

Диафизика

Диафизика- это учение о структуре вселенной, которая является многовариативной о построенной по принципу происхождения физиеского из сверхизического.То ест молекулы основываются на волнах, а волны исходят из идей.Вся структура вселенных есть сплетение идйных струн, переходящих в квантовые, а затем эмнирущих в физичекий аспект.

Вадим Крюк

Труды. Джордано Бруно

Если бы я, знаменитейший кавалер, владел плугом, пас стадо, обрабатывал сад или чинил одежду, то никто не обращал бы на меня внимания, немногие наблюдали бы за мной, редко кто упрекал бы меня, и я легко мог бы угодить всем. Но я измеряю поле природы, стремлюсь пасти души, мечтаю обработать ум и исправляю привычки интеллекта - вот почему кто на меня смотрит, угрожает мне, кто наблюдает за мной, нападает на меня, кто догоняет меня, кусает меня, и кто меня схватывает, пожирает меня; и это - не один или немногие, но многие и почти все."

Джордано Бруно

Положение человека в Космосе

Это небольшое сочинение Шелера представляет собой сжатое изложение его главного труда «Сущность человека, новый опыт фило­софской антропологии», который он предполагал выпустить не позднее начала 1929 г. Работу над книгой оборвала внезапная смерть Шелера. В Предисловии, опущенном нами при переводе (в основном оно включает в себя отсылки к тем же работам Шелера, которые затем снова упоминаются в подстрочных примечаниях), Шелер пишет: «Вопросы: «Что есть человек и каково его место в бытии?» — занимали меня с момента пробуждения моего философского сознания и казались более существенными и центральными, чем любой другой фило­софский вопрос».

Макс Шелер

Навстречу выборам депутатов Госдумы («О текущем моменте» № 5 (126), июнь 2016 г)

...Т.е. в терминах шоу-бизнеса любая политическая партия нынешней России это — «фронт-мен», представляющий партию на публике, + «ансамбль» (сподвижников «вождя») и «подтанцовка», работающие на «фронт-мена», и остающиеся за кулисами шоу аппаратчики (рабочие «сцены» и прочая обслуга шоу). Все партии существуют не на средства, собранные в виде членских взносов, а на средства спонсоров, в привлечении которых они заинтересованы, вследствие чего по сути являются коммерческими предприятиями и в политике работают на защиту интересов спонсоров по принципу «кто деньги платит — тот и музыку заказывает». Т.е. все парламентские партии не являются объединениями идейно мотивированных граждан, свободно проводящими в политику те или иные идеи.  

Предиктор СССР Внутренний

Естественная теология в свете исихастского боговидения

Издавна и традиционно, главным руслом, в котором христианская мысль ставила и рассматривала такие проблемы как присутствие и действие Духа Св. в природе, христианское осмысление Природы, Космоса, экологической ситуации/окружающей среды, отношения христианского богословия и науки (прежде всего, естественных наук), и т. п. — служила так наз. естественная теология (Theologia naturalis — термин, идущий от стоиков, а в христианстве — от Августина). Под этим именем понимался богословский дискурс, базирующийся на положении о том, что познание тварного мира, природных явлений и процессов несет в себе религиозное содержание, позволяя делать заключения о Боге, о Его действиях и о связи Бога и мира. Но в Западном и Восточном христианстве идеи ЕТ всегда воспринимались весьма по-разному, и ее история развивалась также очень различно. В целом, можно сказать, что эти идеи разрабатывались преимущественно на Западе (за важным исключением псевдо-Дионисия) и пользовались там заметно большим влиянием, меж тем как вклад Православия заключался, главным образом, лишь в той или иной реакции на них. В данном тексте мы кратко опишем рецепцию ЕТ в исихастском и паламитском русле православной мысли, проанализируем причины сдержанно-критического характера этой рецепции и постараемся показать, что в этом русле заложены возможности иного, самостоятельного подхода ко всему полю проблем ЕТ и ко всей большой теме «Дух Св. в творении». Наше особое внимание к данному руслу объясняется и оправдывается тем, что исихастская традиция сегодня прочно признана стержнем и ядром православной духовности, тем лоном, где вырабатывается и хранится аутентичный опыт христоцентрического Богообщения, опыт соединения с Богом в Его энергиях, которое Православие утверждает как цель христианской жизни.

Сергей Сергеевич Хоружий

Манипуляция сознанием - основы и сущность (СИ)

Мы сформулируем определение понятие манипуляции как способа управления социумом, и тем самым заложим основы для формального анализа, что-бы любой человек, независимо от знаний и остроты ума мог с уверенностью отличить когда он имеет дело с манипуляцией и когда нет.

Селке Тсаис

Семь Духовных Законов для родителей

Книга «Семь Духовных Законов Успеха» имела успех поистине феноменальный — в США было продано более двух миллионов экземпляров, — а так как они передавались друзьям и близким, эта книга затронула миллионы других жизней. Автор книги, Дипак Чопра, получил от читателей тысячи писем, многие из которых выражают желание передать эти же принципы своим детям, а также содержат вопросы, как это сделать.Настоящая книга, «Семь Духовных Законов для родителей», — ответ д-ра Чопры авторам этих писем, а также тем родителям во всем мире, которые хотят привить своим детям представления, позволяющие удовлетворить духовные потребности и испытать изобилие. Эта книга, после общего обсуждения роли родителей и дара духа, раскрывает конкретный способ применения Семи Духовных Законов к своей семье, начиная с Закона Чистой Потенциальности в воскресенье, и учит, как передать эти законы детям и какое участие они должны принимать в повседневной жизни семьи, в зависимости от их возраста.«Семь Духовных Законов для родителей» уводят нас за пределы личных побед и поражений и заставляют испытать духовную природу общности с семьей, разделить с самыми близкими вам людьми безграничные достижения невинности и любви.

Дипак Чопра

Шесть интенций на бытийную альтернативу (СИ)

Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)  

Автор Неизвестeн

Как стать ангелом? (СИ)

  Горстка черного песка лежит на одной чаше весов, а на другой - белого. Каждая песчинка это совершенный человеком поступок. Вот идет девушка. Ее кто-то толкнул, и она упала на землю. Девушка плачет. Подойдешь ли ты? Поможешь ли? Нет. Просто пройдешь мимо, отводя взгляд. Ведь тебя это не касается, не так ли? И черная песчинка падает на чашу весов...

Мария Вячеславовна Котикова

Тонкость и трепетность души библейской Марии

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Иванович Алтунин

Из Тетрадей 1914-1916

От переводчика: «Тетради 1914-1916» представляют собой непосредственные подготовительные материалы (своеобразный философский дневник) к «Логико-философскому трактату», оконченному Витгенштейном в 1918-м и впервые опубликованному в 1921 году. Размышляя над проблемами общих оснований логики, Витгенштейн как будто неожиданно для самого себя переходит к мыслям об онтологии, гносеологии и этике, которые занимают его вплоть до 10 января 1917-го, даты последней записи Тетрадей. По количеству и по своему, так сказать, удельному весу эти мысли занимают в Тетрадях больше места, чем соответствующие максимы Трактата (редакторы оксфордского издания, по которому сделан перевод, в таких случаях делают отсылки к Трактату), они даны более развернуто и в определенном смысле более связно. Предлагаемый отрывок поэтому представляет безусловный самостоятельный интерес в качестве общефилософского автопортрета раннего Витгенштейна. 22.12.84. В. Руднев

Людвиг Витгенштейн

Хуайнаньцзы

В настоящем издании представлены избранные главы из важнейшего памятника даосской философской мысли (II в. до н. э.), созданного в период наивысшего расцвета культуры Древнего Китая. Перевод выполнен известным российским синологом, ведущим специалистом по древнекитайской литературе Л. Е. Померанцевой, ею же составлены примечания.

авторов Коллектив , Лариса Е. Померанцева

Слезы Чудовища (СИ)

Заверщающая трилогию книга квазиафоримзов и набросков эссеиста Дмитрия Бродски

Дмитрий Бродски

О достоверности

«О ДОСТОВЕРНОСТИ» («On Certainty / Uber Gewis-sheit») — под этим заголовком в 1969 г. были посмертно опубликованы, параллельно на английском и немецком языках, заметки, написанные Л. Витгенштейном в 1946—1953 гг. по проблеме достоверности и обоснования знания. Отправной точкой для Витгенштейна в этих заметках послужило предложенное Дж. Э. Муром «доказательство внешнего мира». Основная идея этого доказательства состоит в том, что многие вещи, которые мы знаем, обладают для нас такой достоверностью, что ее не могут подорвать никакие скептические доводы (сюда, напр., относится знание того, что у нас две руки, что вне нас существуют физические вещи и т.п.). Хотя Витгенштейн вовсе не разделяет позиции скептика и согласен с Муром в том, что действительно существуют не подверженные сомнению утверждения, подобное опровержение скептицизма представляется ему совершенно неприемлемым. Ошибка Мура, с его точки зрения, состоит в неправильном употреблении слова «знать». Заявляя о знании тех или иных вещей, человек, согласно Витгенштейну, вступает в языковую игру, которая предполагает правомерность определенных вопросов — об источнике этого знания, его обоснованности, подтвержденности и т.п. В случае же утверждений вроде «У меня есть рука» эти вопросы бессмысленны: мы не можем привести никаких эмпирических свидетельств или рациональных аргументов, которые обладали бы большей достоверностью, чем сами эти утверждения. Хотя подобные утверждения выглядят как простые констатации фактов, их роль в языке совершенно иная: на их примере человек выучивает значение соответствующих слов («рука», «вещь» и т.п.), они служат критерием выявления ошибок, галлюцинаций и т.п. при любых расхождениях опыта с нашими ожиданиями; иными словами, они образуют «каркас» или «петли», поддерживающие языковую игру, функционируя в качестве ее правил или предпосылок и тем самым приобретая логический характер. Таким образом, если знание или сомнение — это ходы в языковой игре, возможные только тогда, когда есть нечто такое, что не подвергается сомнению и не требует обоснования, то достоверность — это атрибут правил или предпосылок языковой игры, которые не могут быть ни предметом сомнения, ни предметом знания. Определяя устройство языковой игры, они задают «масштаб» оценки истинности или ложности всех других утверждений и устанавливают условия проверки их обоснованности, но к ним самим эти мерки не применимы. Их нельзя обосновать и путем выведения из априорных принципов, определяемых спецификой человеческих познавательных способностей. Окончательным обоснованием для них служит лишь «образ действия»: именно те положения, на которые мы без сомнения опираемся в своих действиях, приобретают характер достоверных. Вплетаясь в сложную систему взаимно поддерживающих друг друга видов деятельности, языковые игры обретают в ней свою опору. Отказ от поиска неопровержимого фундамента знания и стремление укоренить его в определенных формах деятельности свидетельствует о сильных антифундаменталистских тенденциях в творчестве позднего Витгенштейна. (Л.Б. Макеева)

Людвиг Витгенштейн

К вопросу о мировоззрении В. С. Соловьева

«Статья Л. М. Лопатина о моей книге еще не кончена; но, как ни странным это может показаться с первого взгляда, именно это обстоятельство побуждает меня поторопиться напечатанием настоящей заметки. Я в высшей степени дорожу мнением моего уважаемого друга и потому желал бы, чтобы в дальнейших его статьях оно в самом деле относилось к мыслям, мною высказанным. Поэтому я вынужден обратить его внимание на их действительный смысл…»

Евгений Николаевич Трубецкой , Евгений Трубецкой

Время как время человека: темпоральность в призме синергийной антропологии

Сообщение на расширенном заседании Московско-петербургского философского клуба 7 февраля 2009 года.

Сергей Сергеевич Хоружий

Скептицизм

Такое свойство ума обычно присуще деструктивному и дисгармоничному человеку. Данное качество входит в систему главных недостатков и пороков человеческой натуры.Это качество не способствует созданию благоприятной психологической обстановки в любом коллективе. И не служит профилактикой возникновения многих проблем и неприятностей. Описание идет с психологической, философской и духовной точки зрения. Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.Это качество присутствует у деструктивного и дисгармоничного человека.

Автор Неизвестeн

Заметка о Беркли как о предшественнике Маха и Эйнштейна (ЛП)

Впервые опубликована в «The British Journal for the Philosophy of Science», 4, 1953. Перевод с английского А. Л. Никифорова.

Карл Поппер , Карл Раймунд Поппер

Бесконечный регресс и основания математики (ЛП)

Эта статья была впервые опубликована в Дополнительном томе журнала аристотелевского общества (Aristotelian Society Supplementary Volume. 1962. Vol. 36).

Имре Лакатос

Злопамятность

Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще деструктивному и дисгармоничному человеку. Данное качество входит в систему главных недостатков и пороков человеческой натуры. Это качество не способствует созданию благоприятной психологической обстановки в любом коллективе. И служит профилактикой возникновения многих проблем и неприятностей. Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема по отдельным моментам представляется чисто теоретически невозможной.

Александр Иванович Алтунин