24/7. Поздний капитализм и цели сна

Участия в этих схемах почти невозможно избежать ввиду неизменного призрака социальной и экономической неудачи — страха отстать от других, показаться устаревшим. Ритмы технологического потребления неотделимы от требований постоянной самоорганизации. Каждый новый продукт или услуга преподносит себя в качестве необходимого элемента бюрократической организации жизни, и постоянно растет число рутинных действий и потребностей, составляющих эту жизнь, которые на самом деле никто не выбирал. Приватизация и дробление человеческой деятельности в этой сфере способны поддерживать иллюзию, что можно «переиграть систему» и поставить себя в уникальное или главенствующее положение по отношению к этим задачам, которое будет более изобретательным или внешне не таким ущербным. Миф о хакере-одиночке поддерживает фантазию о том, что асимметричное отношение человека к сети можно творчески перевернуть в пользу первого. На самом деле в нашем навязчивом самоменеджменте присутствует неизбежное, насаждаемое извне единообразие. Иллюзия выбора и автономии — одна из основ этой глобальной системы саморегулирования. Во многих местах до сих пор можно встретить утверждение, что современные технологические достижения, по сути, представляют собой нейтральный набор инструментов, которые можно использовать по-разному, в том числе поставить их на службу политики освобождения. Философ Джорджо Агамбен опроверг такие утверждения, заявив, что «в наши дни в жизни индивидуумов не осталось ни одного момента, который не был бы моделирован, заражен, контаминирован или контролируем каким-либо диспозитивом». Он убедительно показывает, что «совершенно нереально, чтобы субъект диспозитива использовал его "правильным образом". Те же, кто утверждает подобное, являются всего лишь результатом посреднического диспозитива, в плену у которого оказались»[13].

Углубляться в эстетические свойства цифровых изображений, как это делают многие теоретики и критики, — значит уклоняться от факта подчинения изображения более широкому полю невизуальных процессов и требований. Большинство изображений в настоящее время производятся и распространяются с целью максимизации количества времени, проводимого в привычных формах индивидуального самоменеджемента и саморегулирования. Фредрик Джеймисон утверждал, что с исчезновением существенного различия между сферами работы и отдыха смотреть на изображения является центральным требованием для функционирования большинства сегодняшних гегемонистских институтов. Он указывает на то, что образы массовой культуры вплоть до середины XX века часто предоставляли собой способ уклониться от запретов со стороны «Сверх-Я»[14]. Теперь, наоборот, обязательное, 24/7 погружение в визуальный контент фактически становится новой формой институционального «Сверх-Я». Конечно, сегодня мы смотрим и видим больше самых разных изображений, чем когда-либо прежде, но это происходит в пределах того, что Фуко назвал «сетью постоянного наблюдения». В таких условиях, то есть тогда, когда акты просмотра постоянно запрашиваются для преобразования их содержания в информацию, которая одновременно улучшит технологии контроля и станет формой прибавочной стоимости на рынке, основанном на накоплении данных о поведении пользователей, исторически сложившееся понимание термина «наблюдатель» большей частью дестабилизируется. В рамках расширяющегося набора технических средств для превращения самих актов просмотра в объекты наблюдения, допущения о положении и действиях наблюдателя буквально опрокидываются.