Читаем Африка — третья часть света полностью

Теперь, после того как мы, как нам кажется, совершенно достаточно рассказали об области Марракеша, следуя обычному нашему порядку, мы расскажем о наиболее знаменитых горах и начнем с горы Энфифа. Гора Энфифа является началом области Марракеша на западе и отделяет ее от области Хаха. Гора очень населена. На ее вершине, несмотря на то что в этих местах часто идет снег, сеют ячмень, который родится в большом количестве. Жители — люди дикие, не имеют никакой культуры и, когда видят горожанина, удивляются и ему самому и его одежде, вроде того как они удивлялись мне, когда я там находился в течение двух дней. По обычаю учащихся на мне была белая верхняя одежда, и они не могли досыта наглядеться на нее и щупали ее так, что в два дня она превратилась в кухонную тряпку — столько было желающих ее потрогать. Один тамошний житель заставил меня обменять его лошадь, которая могла стоить ф 10 скуди, ф на мою шпагу, не стоившую в Фесе и полутора. Это происходит от того, что сюда не заходят купцы. Они не осмеливаются ходить по тамошним дорогам, так как те места находятся во власти злодеев и убийц. У жителей горы большое количество коз, меда, арганового масла.[255] Здесь начинает встречаться арган.

ГОРА СЕМЕДЕ

Гора Семеде начинается у пределов горы Энфифа — они отделены друг от друга рекой Шишава — и простирается на восток приблизительно на 20 миль. Жители ее трусливы, грубы и бедны. Здесь много источников и весь год лежит снег. У них нет никакого правосудия, которому они бы подчинялись, разве что иногда обращаются к какому-нибудь путешественнику, который кажется им человеком знающим. Я провел одну ночь на этой горе в доме очень уважаемого ими духовного лица. Мне пришлось есть пищу, которую едят они, т. е. ячменную муку, замешанную в кипящей воде с козлиным мясом, жесткость которого говорила, что козлу было больше семи лет. Кроме того, спать мне пришлось на голой земле. Поднявшись рано утром, я думал отправиться в путь, как если бы не знал их обычая. Но меня окружили более пятидесяти человек и начали задавать вопросы, какие задают судье или арбитру. Я ответил им, что ничего не знаю об их делах. Тогда вперед вышли три благородных человека, т. е. три наиболее уважаемых ими, и один из них сказал: «Благородный человек, может быть, вы не знаете нашего обычая. Он состоит в том, что ни один чужестранец не уезжает от нас, пока внимательно не выслушает и не решит наши судебные дела». Едва только он сказал эти слова, как я увидел, что у меня отобрали лошадь. После этого он заставил меня страдать девять горьких дней и столько же горьких ночей как из-за пищи, так и из-за сна, так как дел было много, а среди них не нашлось ни одного, кто умел бы написать хоть одно слово, так что мне пришлось быть как судьей, так и нотариусом. В конце восьмого дня они сказали, что на следующее утро сделают мне почетный и славный подарок. Ночь мне показалась тысячелетием, и я думал про себя получить какую-нибудь значительную сумму дукатов.

Когда же рассвело, меня посадили под портиком одного их храма и после того, как была совершена молитва, каждый из них начал подходить ко мне со своим подарком и целовал меня в голову. Один принес мне петуха, другой — ореховую скорлупу, третий — две или три связки лука, четвертый — чесноку. Самый благородный подарил мне козла. Не найдя никого, кто бы купил все это, так как в этих горах нет динаров, я оставил все подарки хозяину, ибо мне не хотелось тащить их с собой. Это и была награда, которую я получил за труды и неудобства этих дней. Правда, 50 этих каналий сопровождали меня добрую часть дороги, которая была небезопасна.

ГОРА ШИШАВА

Эта гора идет вслед за предыдущей. Из нее же берет начало река, получившая ее имя. х В течение всего года здесь есть снег. х Население очень грубо и постоянно воюет с соседями. Оружием им служат камни, которые они бросают с помощью пращи. Питаются они ячменем, медом, козьим мясом. Среди них много смешавшихся с ними евреев, которые в этих горах занимаются кузнечным ремеслом. Они изготовляют мотыги, серпы и подковы для лошадей. Они также исполняют обязанности каменщиков, хотя у них под рукой мало материала, потому что стены там делают из камня и глины, а крыши покрывают соломой, однако нет извести и ничего остального: черепицы, кирпичей. Все дома в горах делаются так же, как мы только что сказали. Среди жителей этой горы много законоведов, которые дают советы в различных делах. Я знал многих из них, которые учились в Фесе. Они принимали меня очень любезно и многократно обещали меня сопровождать.

ГОРА СЕКСИВА

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Смерть Артура
Смерть Артура

По словам Кристофера Толкина, сына писателя, Джон Толкин всегда питал слабость к «северному» стихосложению и неоднократно применял акцентный стих, стилизуя некоторые свои произведения под древнегерманскую поэзию. Так родились «Лэ о детях Хурина», «Новая Песнь о Вельсунгах», «Новая Песнь о Гудрун» и другие опыты подобного рода. Основанная на всемирно известной легенде о Ланселоте и Гвиневре поэма «Смерть Артура», начало которой было положено в 1934 году, осталась неоконченной из-за разработки мира «Властелина Колец». В данной книге приведены как сама поэма, так и анализ набросков Джона Толкина, раскрывающих авторский замысел, а также статья о связи этого текста с «Сильмариллионом».

Джон Роналд Руэл Толкин , Джон Рональд Руэл Толкин , Томас Мэлори

Рыцарский роман / Зарубежная классическая проза / Классическая проза ХX века / Европейская старинная литература / Древние книги
Тиль Уленшпигель
Тиль Уленшпигель

Среди немецких народных книг XV–XVI вв. весьма заметное место занимают книги комического, нередко обличительно-комического характера. Далекие от рыцарского мифа и изысканного куртуазного романа, они вобрали в себя терпкие соки народной смеховой культуры, которая еще в середине века врывалась в сборники насмешливых шванков, наполняя их площадным весельем, шутовским острословием, шумом и гамом. Собственно, таким сборником залихватских шванков и была веселая книжка о Тиле Уленшпигеле и его озорных похождениях, оставившая глубокий след в европейской литературе ряда веков.Подобно доктору Фаусту, Тиль Уленшпигель не был вымышленной фигурой. Согласно преданию, он жил в Германии в XIV в. Как местную достопримечательность в XVI в. в Мёльне (Шлезвиг) показывали его надгробье с изображением совы и зеркала. Выходец из крестьянской семьи, Тиль был неугомонным бродягой, балагуром, пройдохой, озорным подмастерьем, не склонявшим головы перед власть имущими. Именно таким запомнился он простым людям, любившим рассказывать о его проделках и дерзких шутках. Со временем из этих рассказов сложился сборник веселых шванков, в дальнейшем пополнявшийся анекдотами, заимствованными из различных книжных и устных источников. Тиль Уленшпигель становился легендарной собирательной фигурой, подобно тому как на Востоке такой собирательной фигурой был Ходжа Насреддин.

литература Средневековая , Средневековая литература , Эмиль Эрих Кестнер

Зарубежная литература для детей / Европейская старинная литература / Древние книги