Читаем Аквариум полностью

– Отойди юноша, брысь!

П. остановился и начал оценивать взглядом происходящее и в один момент понял.

Прокаженного сбила машина.

Глава 36. Одиночество

Что это?

Это то, что хотели давно люди, которые тебя ненавидят.

Это то, что хочет каждый человек, который завидует тебе.

Это то, что одиноко.

Способен ли человек на жизнь, если он остается наедине со своими друзьями – стенами?

Способен ли человек на жизнь, если он маскируется и пытается успокоиться, и принимать все получаемое с радостью?

Способен, но при этом он будет чувствовать, что кого -то или чего-то не хватает.

Вопрос напрашивается: почему ему нужно это чувство нехватки?

Это и суть вопроса одиночества.

Если ты сможешь оградить себя от мыслей, что эти люди/предметы тебе не нужны.

Почему они не нужны?

Да потому что они счастливы без твоего тепла.

Твое окружение – эгоистичный мир, сотканный из подонков.

Вступив в их клан, ты становишься таким же эгоистичным подонком. Эгоизм начинает тебя сжирать и тебя винят во всем. Во всех бедах человечества ты становишься причиной номер один.

Тогда задайся вопросом, не нужно ли тебе рассмотреть все свое окружение и попытаться с ним что-то сделать?

Или попытаться закрыть на все и на всех глаза, и жить в мире: «Я помогу». Ты не поможешь, ты вообще ничем не сможешь помочь.

Каждый должен решать свои проблемы сам.

Попытайтесь не открывать свой рот, если не хотите сделать своего ближнего друга – подонком. Ведь потом он станет причиной всех ваших проблем. Станет им – станет врагом.

К вопросу об одиночестве.

Сидите дома, а то общество вас сломает.

Никого не слушай.

У вас своя голова.

Глава 37. Вторая часть грязи

После той самой прогулки У. стала чаще видеться с Г. Они находили друг у друга общее основание, на котором можно было плыть в их гавани.

Главное, чтоб эта гавань была в защите.

Очередной день, в котором они попытались затолкать свои корабли под одну крышу.

Г. позвал её к себе домой на ужин. Весь ассортимент ужина был заказан, и что оставалось делать Г., так это только накрыть стол.

К её приходу он успел все сделать и пригласил У. к столу.

Он был влюблен в неё и хотел победить все её чувства, хотел подстроить их под себя.

Он пытался убить её как человека.

Растоптать как женский пол, но при этом отдавать себя.

Быть любимым и держать её в узде.

Г. был влюблен в ходячий труп, который изредка должен показывать свою любовь.

Закончив с трапезой, они продолжили наслаждаться вином. Вино было родом из Италии. Европейские вина, как правило, критикуют, но это было замечательное сухое вино.

Г. часто прислонялся к У. и позволял себе слишком многое в этот вечер, трогая её за самые недоступные места.

Недоступность привлекает нас – мужчин.

Доступность же наоборот – убивает.

У. нравилось, что делал её сотрапезник, и не пыталась ему как-то противостоять.

Алкоголь заливал голову.

Тело просится вперед и хочет передать те самые слова, которые хочет Г.

В этот момент в её сознание врывается силуэт одного молодого человека, но её ничего не остановит.

– Сломай меня! – выкрикнула она.

Г. поступил так, как она и сказала.

Он сломал её.

Глава 38. Первая часть грязи

Общение глухонемых.

Как приятно за ними наблюдать, они пытаются выразить свои мысли жестикуляцией и мимикой. Каждое из этих движений будто взмах жизни этих людей.

Но в этот всем есть своя грязь.

Бурная ночь.

Все пьют и пытаются насладиться этим вечером так, как не нужно.

Эта история никак не связана с нашими главными героями.

Или связана?

Грязь.

Но эта глава о том, как нельзя использовать свою силу и инстинкт на других людях.

Среди этих людей бурной ночи была девочка, которая не могла разговаривать.

Попала она туда случайно: одна из её близких знает язык жестов. Та самая близкая была рада, что её человек в этот вечер являлась такой же, как и все, но изменить уже что-то невозможно. Подруга её оставила наедине с алкоголем и кучкой глупых людишек, а из них выделялся особенно он.

Грязь.

Он примкнул к ней и пригласил её на танец. Его глупые движения она поняла и дала ему свою руку. Танец был несуразный, как и он в этот вечер.

Перебрав алкоголя, он показал ей рукой на верхний этаж.

Грязь.

Оказались в постели, она поняла, что это не то, что она поняла.

Было поздно разворачиваться.

Грязь.

Она схватила телефона, он продолжал к ней приставать.

Она написала на экране телефона большими буквами: «ПРЕКРАТИ!». Он не останавливался, глухонемая продолжала выкарабкиваться.

БОЛЬ. СТУК. УДАР. СХВАТКА. ЛЕВ. ТИГР. ГРЯЗЬ.

Грязь.

Она пыталась выбраться в слезах их комнаты, крича и зовя на помощь.

«ПРЕКРАТИ» – проиграло в этой схватке.

Грязь.

Он был доволен.

Девочке осталось жить недолго, спустя неделю она умрет от нервного срыва.

Она не смогла справиться с этой нагрузкой.

Подруги будьте бдительны.

Ему все сойдет с рук.

Глава 39. Капля жизни

После той истории с прокаженным П. смотрел в потолок и не хотел ничего говорить.

– Пойдем, я тебе город покажу, – вымолвил друг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия