Читаем Аквариум полностью

Увидев этот почерк, который она могла узнать везде: на стенде, в газете, на вывеске к рекламе, на баннере и на всем другом, где можно было писать.

Он писал по-особенному, она была счастлива.

Слезы катились вниз, словно пытались обогнать друг друга.

Падать им на землю, а там придет конец.

Дочитав до последней точки, У. принялась рыдать и стучать руками по всему тому, чему можно было бы стучать. Она ненавидела себя и в то же время любила, она гладила себя и в то же время кусала, она понимала себя, но в то же время никогда себя не поймет.

Она схватила лист и принялась писать текст ему.

П. наблюдал за ней с помощью своего запаха, оставленного на конверте, но У. бросила только что полученный в руки лист в урну.

Там было написано лишь одно слово: «дорогой».

Пытаясь победить свое сердце, героиня остановила себя. Она принялась думать за того, который даже не должен промелькнуть в такой момент.

Мысль У.: «Прежде, чем что-то приобрести, нужно от чего-то отказаться».

Здесь и началась та самая война.

Война сердца и головы.

Глава 42. Мы теряем время, или еще одна любимая глава автора

Не опускай руки.

На сегодняшний день я и ты теряем момент радости. Радости, которые мы можем провести вместе.

Твои попытки использовать перерывы – полная чушь. Пытайся держать человека так сильно, чтобы он не пропал.

Попытайся удержать.

Твои попытки использовать перемены в своей жизни – полный абсурд. Ведь мне приятнее быть там, где мне улыбаются.

Улыбнись мне.

Твои попытки использовать конец нашей истории – полный бред. Я же прекрасно знаю, что ты чувствуешь ко мне.

Чувствуй меня.

Твои попытки использовать ставить точки – неправильное построение предложения. Я ставлю за тебя запятую, ведь я обязательно вернусь за тобой.

Обязательно вернусь.

Ты главное не теряйся, а то потом не сможешь найти меня.

Мы теряем время друг без друга.

Именно этот текст набрал в своем телефоне П. Он несколько раз блокировал и разблокировал свой мобильный, и перечитывал данное сообщение. Произошло осознание того, что его жизнь соткана из иллюзий, которые загоняют его в угол.

Зажатие одного знака на экране, привело к тому, что это сообщение не сможет дойти до адресата.

Больше этого текста нет.

Он слишком много возлагает надежд на запятые.

П. слишком много возлагает надежд на неё.

Потерянное время.

Глава 43. Ни привет, ни пока

ни привет, ни пока

ты от неё никогда не услышишь.

ты

без неё, как машина без крыши.

ТЫ

без неё, как волчара без пищи.

ты

с ней,

как он –

как ребёнок, который дышит.

Глава 44. Удар справа

После вечернего ужина, коллега отправился домой и держал весь разговор с П. в голове. Ненависть пожирала этого человека, он хотел быстро собраться и снести голову этого рыцаря. Рыцарь, в свою очередь, ни о чем не догадывался.

По приезду домой, коллега начал искать номер своего начальника. Перелистывая телефонную книгу, он добрался до того самого телефона. Схватив в руки телефон, он стал набирать номер начальства, и гудки продолжали настойчиво стучать в ушные раковины.

Каждый гудок – каждый стук.

Ответ.

– Да?

– Здравствуйте, мне нужно с вами встретиться, кое-что обсудить. Это связано с П., – немедля предложил встречу коллега своему начальнику.

– Где?

– Завтра, после работы, обсудим место встречи.

– Ну и зачем ты мне тогда сейчас звонишь?! – крича спрашивал начальник.

– Извините, до свидания.

– До завтра.

Коллега П. разложил свой диван и пытался заснуть, но с этим он глубоко ошибался. Он не сомкнет за ночь ни разу свои точки. Коллега очень ждал завтрашнего разговора, это может повысить его статус и победить этого рыцаря в виде П.

Прозвенел будильник, в котором и не нуждался он. Он пошел умываться, посмотрел на себя в зеркало. Мешки, морщины и точки вместо глаз – его лицо.

Добравшись до работы, коллега действовал в обычном ритме, будто за ночь и ничего не было. Он выпил около трёх кружек кофе, чтобы взбодриться.

Крупное заблуждение бодрости ваш кофе.

Переговорив с начальством, они назначали встречу, в том же кафе, где встречался коллега с П.

П. не подозревал, какой удар он получит, когда эта компания соберется.

Ближе к вечеру, перед тем как рабочий день закончится, наш главный герой предложил своему коллеге добросить его до дома, тот естественно отказался, ссылаясь на семейные причины. П. вчера показалось, что он обрел очень хорошего собеседника, который сможет теперь его слушать.

Верю – не верю.

– Ну ладно, я тогда пошел, до завтра.

– До завтра, П. – вскользь ответил коллега.

Коллега П. поджидал внизу своего начальника. Тот самый вышел из – за здания, и они отправились в то самое кафе, за тот самый столик, с тем же меню, что и было в вечер с П.

– Давай рассказывай, для чего ты собственно меня сюда привел, – спрашивал начальник. Если, это очередная чушь, которую ты мне задвигаешь про нашего П., то я встану и сразу уйду.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия