Читаем Аквариум полностью

Ближе к утру должен быть поезд, он продолжал слушать альбом своего любимого исполнителя, но веки продолжали закрывать обзор и вскоре П. уснул.

Правда, ненадолго.

Подошел обходчик, который будит попавших в зал ожидания людей, чтобы те не проспали своё время отправления или устраивали ночлег для бездомных, тем самым он дергал всех подряд.

Придурок.

Очередь дошла и до П.

Он оценил его как вора снов. Его покарает жизнь.

Чудовищно болела голова, наш главный герой продолжал ждать своего поезда. Оставалось пару часов до отбытия.

А после – возвращение домой.

И война.

Глава 46. Болезнь

– Давай я что-нибудь тебе принесу из фруктов?

– Не нужно.

У. бросила трубку.

После прогулок, у неё поднялась температура, и болело горло. Каждый глоток чего-либо, был словно ударом по голове. Нужно было лечиться, но специфика некоторых людей, что «само пройдет» была присуща и ей.

Скорее лечись.

Сейчас, в её годы, болеть не самая крутая возможность избежать чего-либо. С возрастом начинаешь понимать, почему с каждым залётом в болячки, хочется поскорее от них избавиться. Ведь, все твоё время забирает постель, в которой тебе приходится жить.

Скорее лечись.

У. лежала в постели и держала свою правую руку на лбу. Температура была небольшой, но от этого её только все больше ломало. Небольшая температура тела, которая выше нормы, показывает, что человек – существо слабое. Ты становишься овощем.

Скорее лечись.

В дверь кто-то начал стучать и очень настойчиво клацать на кнопку звонка. У. еле встав с кровати, отправилась к двери, предварительно, посмотрев в глазок.

Он пришел.

«Я же сказала не приходить».

У. принялась открывать дверь, и увидела перед собой его, с огромным пакетом.

– Вот, принес, пустишь?

– Я больна, наверное, лучше не нужно.

– Я минут на десять, долго не задержусь.

– Хорошо, заходи.

У. пропустила его в квартиру. Комнаты были наполнены запахом болеющего человека.

Это тоже имеет свой запах.

Он захотел её поцеловать, но героиня отвернулась в сторону и пропустила сквозь зубы:

– Ну, я же болею.

– Да, да, извини.

В свою очередь, У. тоже хотела его поцеловать и обнять, но болезнь останавливает такие вещи.

Правда, болячки останавливают только тогда, когда чувства являются не такими уж и сносными.

Может автор и не прав.

– Ты лечишься? – прозвучал вопрос из его уст.

Тут она поняла, что сейчас она соврет, если скажет «да», но с ним, ей хотелось говорить только правду. На неправде корабля не построишь.

Так считала У.

– Нет, если честно, весь день валяюсь в постели.

– Так, значит, сейчас заварим тебе чая. Иди, пока ложись в кровать.

Он заварил ей крепкого чая с лимоном и предложил выпить таблетки.

У. беспрекословно выполняла все его указания.

Когда за тобой ухаживают, все те некоторые, скидывавшие на «само пройдет» переобуваются полностью в другой фрукт. Это специфика людей.

Ухаживания спасут миры, но человек плохо берет это в свой оборот.

Принеси элементарного шоколада, и человечество к тебе повернется.

Подумай хоть раз о другом существе.

Они тебя ждут.

У. смотрела на его силуэт, и уже в который раз убеждалась, что ей очень крупно повезло с этим человеком. Она оценивала каждый раз его при встрече, и каждый раз крупно убеждалась.

Он заплыл в её море и делает там все, что захочет.

Она рыба, которую он может съесть или погнаться.

Г. тот самый дельфин.

Или та самая акула,

но мы знаем точно, он крупная рыба.

А ты – скорее лечись.

Глава 47. Социальная сеть

Литература не должна останавливаться и жить пережитками других произведений.

Литература должна развиваться в ногу со временем.

И вот что хочется мне спросить у тебя.

Зачем ты заходишь по той ссылке, что приводит тебя к ним?

Они же только что сломали тебя, и пытаются дальше ломать с помощью различных функций этих социальных сетей.

Ты давишься тем, что постоянно приходишь к тупику. Тупику в виде их фотографий, их репостов, их записей.

Ты давишься и захлебываешься в этой глупости.

Тебя это злит, тебя это выводит из себя.

Тебя у себя уже нет.

Ты пропадаешь.

И постоянно начинаешь задавать вопросы, такого типа: «вы только что сломали мне жизнь, а моя рука рефлекторно делает эти движения, и курсор начинает насиловать несколько одинаковых вкладок их страницы. зачем это происходит?»

Ответ: вам не безразличны они.

Вы еще больны.

Главное ошибочное правило, которое существует в нашем мирке, это то, что есть возможность заменить человека другим существом.

Делай так, но прежде, чем начать, не пускай его на угли.

Он обожжется.

Сначала искорени это рефлекторное движение руки, и пускай перестанет твой курсор насиловать вкладки их страниц.

Тогда делай уже движение ноги в сторону.

В сторону другого человека.

Пускай рука начнет открывать уже другие лица.

Не заводите в тупик никого.

Был выходной и наш главный герой проводил его дома.

В эти дни ему нужно было работать над книгой, но от него ничего не зависело. Пока это чувство не придет – ничего не будет. Он решил зайти в социальные сети и постоянно обращался к странице той самой и случайно наткнулся на страницу проводницы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия