Альманах «Литературная Республика» №3/2013

Первооснова, первопричина и перспектива атеизма – самоидентификация личности в силу изначальной ограниченности атеизма. Если атеизм при всей его неприемлемости на протяжении всей своей истории имел весомые причины для своего возникновения, то современный советский и российский атеизм можно уложить в формулировки «ты виноват уж тем, что хочется мне кушать» и «я начальник, ты – дурак». Естественно, что, как сторонника своей идеи, его не убедят доводы: господство атеизма – машина уничтожения, насилия, растления, обмана с целью лишения права десятков миллионов людей на загробную жизнь, права, неотъемлемого не только с религиозной, но и правовой точки зрения. Атеисту же для осуществления своего права достаточно просто иметь свои убеждения. При всех своих амбициях современные атеисты не утруждают себя даже выработкой собственных критериев научности, что показала моя личная беседа с ними на философском конгрессе в Москве в 2005г. Не имея ни сил, ни желания решать стоящие перед обществом проблемы, атеисты нередко ссылаются на «нечто необъяснимое и фатальное, не раз случавшееся в нашей истории», на деле отдавая общество «на съедение» явлениям подчас ничтожным, но произвольно определённым как ведущие.

Обратим внимание: поверхностная религиозность в современной России связана с тем, что приоритетным для властей по-настоящему остаётся культивирование социалистических представлений как узды для масс, успешно проходящее в условиях тяжелейшего положения большинства населения. Создание властями тоталитарного, психотического культа вокруг тех или иных событий советского прошлого, и тем более – нелепых комиссий по «защите советской истории» не только дезориентируют массы, способствуя дальнейшему разложению общества, но и дают фору идеологам атеизма.

Вышеупомянутое письмо – тревожный звонок. Вспомните, что в советское время нелепое поведение религиозных людей, особенно детей и молодёжи, имело только одну причину? Этого ли хотим?

Атеизм как форма восприятия мира имеет право ровно настолько, насколько и все другие. Атеисты должны помнить, что многие причудливые идеи в далёком и недавнем прошлом были нормой, но это ничего не значит применительно к сегодняшнему дню. Для своих единомышленников – пожалуйста. В письме слышится высокомерный тон некто, из вежливости тратившего своё время на обузу, которой он отныне намерен дать «последний решительный бой». Воплощение ложных задач, определённых авторами письма как приоритеты, возможно только при помощи создания системы тотального насилия и превращения самого государства в придаток такой системы, необратимой деградации общества и социума. Поэтому попытки насадить влияние атеизма на жизнь общества должны получать беспощадный отпор, а сама возможность возникновения такого влияния – исключена.

Часть II. Современное общество и человеконенавистнический тип государственности

1. Социально-экономическая специфика, история и предыстория возникновения человеконенавистнического типа государственности.

Если перед Богом человек добродетелен или грешен, если в органическом мире организм здоров или болен, то в развитии общества нет ярко выраженного добра и зла. Социально-экономические отношения – лишь часть общественных отношений. Поэтому, скажем, прогресс – в жизни и наших представлениях – ходит передом, а плавает задом, точно речной рак. И без определения самых общих форм современного общества и их конкретных проявлений любые попытки решения любых проблем будут всего лишь ни к чему не обязывающими заплатками. Именно это и происходит сегодня в мире, прежде всего – у нас в России. Каковы они, основные особенности современного общества?

Общество.

Поскольку развитие проявляется в конкретном, т. е. частном, то и основным в общественных отношениях являются те или иные свойства человека, т. е. частное, как-то интересы индивидуумов. Человека человеком делает общество. Поэтому именно структурность социума и общества является силой, обобщающей интересы индивидуумов (частное), и от полноты либо отсутствия этой структуры зависит субъектный либо объектный характер индивидуума в данных обществе и социуме.

Современное общество.