Альманах «Литературная Республика» №3/2013

Пока развитие общества определяли физические возможности человека (работника), это создавало строгую пирамиду социально-экономических отношений, где каждый член общества занимал свою социально-экономическую нишу и не мог покинуть её. В ходе дальнейшего развития общества строгость такой фиксации слабела и исчезала. Собственность на средства производства уже не зависела от производственных отношений, и не эти отношения, а произвольно сложившиеся обстоятельства определяли собственника. Так сложились предпосылки для появления социализма – общественной формы, базирующейся не на социальные отношения, а только на простейшие формы таковых – политику и идеологию. Особенность формирования современного общества и в том, что пролетариат как самостоятельное явление выступал лишь в специфических условиях общества Запада XIX века. В последующем он был либо декларативной самоидентификацией, часто произвольной, либо влиял постольку, поскольку входил в состав других явлений. Возросла возможность воплощения мечты о личной свободе, но возросло и влияние частных свойств человека как средства воплощения этой мечты на основе свободы частных интересов индивидуумов, которым более соответствовал приоритет отдельных частных свойств человека. Социально-экономическое и технологическое развитие общества всё чаще подменялось его политическим и гуманитарным эквивалентом. Частные интересы индивидуумов всё более нуждались в свободе выбора объекта их взаимодействия. Возросла роль отдельно взятых явлений, общественных отношений и свойств человека, произвольно определённых как приоритеты. В итоге общество стало состоять из постепенно социально деградирующих индивидуумов.

Некоторые особенности общественного сознания и их влияние. Развитие, фактор социального антиномизма и планетарный комплекс социальной неполноценности

Почему же окружающий мир кажется нам не столько непонятным, сколько безумным?! А вы вспомните: развитие как явление проявляется в частном, и для освобождённых от подчинения своей социально-экономической ниши интересов индивидуумов частным оказывается основополагающее. Освобождение индивидуума от влияния на него его конкретной социально-экономической ниши способствовало игнорированию индивидуальным и коллективным сознанием любых норм объективной реальности – от отношений в обществе до психологических установок поведения индивидуума. Это можно назвать влиянием фактора социального антиномизма – ФСА (анти – против, номос – закон, правило). Производное от ФСА в индивидуальном и коллективном сознании – планетарный (учитывая глобальный характер современного общества) комплекс социальной неполноценности (ПКСН) – активное деструктивное самоограничение сознания при всех его амбициях. Его часто принимают за его частные проявления – тоталитарный тип мышления и т. п. ФСА и ПКСН поражают любой тип сознания, в т. ч. религиозный, но в отличие от нерелигиозного, религиозный сохраняет свою внутреннюю структуру, разрушаясь только в проявлениях, внешних по отношении к нему. Секрет неуловимости ФСА и ПКСН – в том, что развитие проявляется в частном.

Причины возникновения человеконенавистнического типа государственности и его перспективы.

Итак, неуклонно освобождавшиеся интересы индивидуумов доминировали как частное. И хотя развитие есть проявление конкретных свойств чего-либо, доминирование именно такого переменчивого частного воплощалось в произвольных государственных и общественных надстройках. Частное проявление человека, неуклонно нараставшее в этих надстройках – типе государственности, отрицало самого человека, и потому можно сказать о человеконенавистническом типе государственности, возникшем в результате доминирования частного свойства явления – человека – над самим явлением.