Альманах «Литературная Республика» №3/2013

А рассмотрите изначальный исторический аспект соотношения системообразующих и несистемообразующих сил! Отрицание Православия западным и российским (советским) обществом не случайно. Православие говорит о полноте внутренней жизни в Самом Боге, и без ориентации на это невозможно верное осознание земного бытия вообще и развития общества в частности как преходящих, а значит, более верное направление этого развития. Запад с VII b., а впоследствии связанное с ним российское (советское) общество толковали внутреннюю жизнь Лиц Пресвятой Троицы обезличенно, т. е. на уровне субъективных представлений игнорировали Бога. Это привело к однобокости форм и путей их развития, и сегодня, когда возможности развития, основанные на вещественном мире, почти исчерпаны, неверные доводы интеллектуалов о Православии как якобы «исторически бесперспективной форме» в пользу эклектики, а теперь уже и постатеистическом насилии говорят сами за себя.

Общность и структурный характер общества.

Давайте проследим значение как общности, так и структурного характера общества на наиболее острых примерах современной истории. Вот что пишет академик Игорь Бестужев-Лада в статье «Третья и четвёртая мировые войны»: «Как всегда, в сомнительных случаях обращаюсь к старому доброму Брокгаузу и Эфрону выпуска 1897 года. На его страницах Палестина предстаёт самой заурядной провинцией Османской империи, населённой преимущественно арабами (80% населения). За ними следуют… христиане самого разного толка (большей частью православные). Перечень сравнительно крупных национальных меньшинств замыкают евреи (65 тыс. человек, около 10% населения).

…Тот же словарь Брокгауза и Эфрона даже не упоминает о том, что на территории Сербии проживают албанцы. Может быть, какое-то их количество и селилось по горным окраинам Косова, но это были доли процента населения. Большая Советская энциклопедия (1976) насчитывает в Косове уже до 12% албанцев…

…Воспользовавшись русско-украинской враждой (в 1990-х гг.), на полуостров (Крым В.М.) начали съезжаться сотни тысяч татар. Они захватывают один район за другим, не скрывая желания создать здесь самостоятельную республику (возможно, под протекторатом Турции) и изгнать из Крыма почти два миллиона русских. Похоже, что нечто похожее ждёт в обозримом будущем и Северную Америку, и Европу».

Оставим «жареные моменты. Обратим внимание на то, что указанные общности создавались вне и часто – вопреки структуре общности-родителя, а значит, вопреки структурам общества и социума ради господства частного. Поэтому всегда на вновь осваиваемых землях доминируют индивидуумы особо социально активные, т. е. превосходящие и преодолевающие частный характер своих интересов.

Человеконенавистнический тип государственности как общество, лишённое своей структуры либо ограничивающее её.

Человек проявляется в двух своих нераздельно существующих основных качествах – объектном индивиде и субъектной личности. Человека – и коллектив, и конкретного индивидуума – делает человеком, носителем индивида и личности, только общество. Но для гармоничного сочетания индивида и личности общество должно иметь структурный характер. Отношения в обществе в данном вопросе вторичны. В современном обществе, где индивидуумы с их интересами являются основополагающей силой, структурный характер общества и социума либо его отсутствие (ограниченность) определяют состояние социума. Структурный характер общества либо его отсутствие определяют, в какой мере либо вообще может то или иное общество пользоваться теми или иными общественными институтами. Чтобы иметь саму возможность «быть союзником своих армии и флота», перефразируя слова Александра Третьего, надо иметь определённый уровень структурности общества. Крохотный ядерный арсенал современного Ирана играет позитивную роль в мировой политике, поскольку Иран ясно и чётко понимает, что нужно Ближнему Востоку, помогает Ирану быть едва ли не единственной в мире страной, конструктивность чьей внешней политики носит глубинный характер. Гигантская военная машина современной России вредна для неё самой даже на уровне внутренней политики. В человеконенавистническом государстве все его достижения, само развитие в любой области превращаются в продолжение, составляющее надстройки человеконенавистнического государства. Необходимо не только разрушить его институты, но и пресечь само развитие в таком направлении, даже если оно является многосторонним процессом развития общества.

Политика и идеология – простейшие формы социального бытия, господствующие в современном обществе.

В обществе, где человек – ты, я – может удалиться от своей социально-экономической ниши, на первый план выходит возможность свободы выбора тобой и мной объекта взаимодействия. Поэтому простейшие формы общественной жизни – политика и идеология – главенствуют как средство произвольного воздействия одних интересов на другие. Чтобы обрести свободу выбора объекта взаимодействия, тебе и мне надо упростить себя и свои интересы, равно как и окружающую реальность.