Алмазный огранщик

даже противоположным образом.

Как же так случилось, что вещи происходят из нас самих? И как мы

можем использовать это явление с пользой для себя?

Думаю, что самое важное, о чём надо поговорить вначале, — это то, как эти вещи не происходят из нас самих.

Легко сказать, что наш взгляд на других людей и другие вещи исходит

из нашего собственного сознания, наших собственных ощущений. Но при

этом совершенно очевидно и очень неприятно, что это вовсе не означает,

что мы можем управлять формированием своего восприятия по

собственному желанию. Нет ни одного бизнесмена в мире, который

хотел бы своего краха, который желал бы обанкротиться и видеть

страдания своих разочарованных работников, неоплаченных

поставщиков, огорчённых жён и детей.

В какой-то степени верно, что наше восприятие банкротства

рождается в нашем же сознании, но из этого не следует, что устранить

банкротство можно простым желанием избавиться от него. Что бы ни

заставляло нас видеть вещи тем или иным образом, оно принуждает нас

силой, не оставляя нам выбора, независимо от нас, несмотря на то, чего

мы хотим в настоящее время.

Отсюда мы должны перейти к буддийской идее отпечатков в уме —

истинному значению слова «карма». Но поскольку вокруг этого понятия

развелось столько неправильных толкований, давайте в нашем разговоре

придерживаться термина «ментальные следы, оттиски или отпечатки».

Представьте, что ваш ум — это видеокамера. Ваши глаза, уши и всё

остальное — это линзы, через которые вы смотрите наружу. Почти все

рукоятки и кнопки, определяющие качество записи, привязаны к

намерению, то есть к тому, чего вы желаете и почему. Как же происходит

запись? Как оттиски успеха или провала коммерческих предприятий

запечатлеваются в нашем уме?

Давайте поговорим об идее ментальных отпечатков в целом.

Представьте, что ум — это кусок очень чувствительного пластилина.

Всякий раз, когда он входит в соприкосновение с чем-нибудь в прямом

или переносном смысле, эта вещь оставляет на нём свой отпечаток. Но у

этого пластилина есть и другие удивительные качества.

Прежде всего он полностью чист и нематериален, совсем не то что

наши тела и всё, что создано из плоти и крови.

Буддизм не принимает идею о том, что мозг и есть ум, хотя частично

ум может, в некотором смысле, пребывать вблизи и вокруг мозга. Но ум

простирается и до кончиков пальцев руки: вы чувствуете, когда кто-то к

ним прикасается, и это именно ваш ум чувствует прикосновение. Более

того, если я спрошу вас, что вкусненького найдётся в вашем домашнем

холодильнике, ваш ум обратит туда свой взор — ваша память извлечёт из

себя представление о тех продуктах, которые, возможно, уцелели там

после завтрака. Таким образом, ваше сознание через посредство рассудка

и памяти, можно сказать, совершает путешествие далеко за физические

границы вашего внутреннего мира, вашего физического тела, уйдя

совершенно в другое место. А если я предложу вам вообразить далёкие

звёзды и другие галактики, где тогда окажется ваш ум?

Ум-пластилин обладает ещё одним интересным качеством.

Представьте, будто он тянется, вроде длинной макаронины, вдоль всей

вашей жизни от её первого момента до последнего (а может быть, и

дальше в обе стороны, но мы сейчас не будем в это углубляться).

Другими словами, он простирается во времени. Следы, отпечатанные на

таком уме в первом классе — азбука, например, — остаются в нём, что

позволяет вам читать слова и во втором классе, и сейчас.

На Западе мы не очень привыкли говорить о процессе обучения как о

«целевом насаждении ментальных отпечатков», но если поразмыслить,

мы посылаем своих детей в школу именно за этим. Мы ожидаем, что

учитель в первом классе сумеет посеять «разумное, доброе, вечное» в

виде ментальных отпечатков в уме нашего балбеса, и надеемся, что эти

всходы останутся там, когда он поступит в медицинскую школу, и нам в

старости не придётся рассчитывать на одну только пенсию. Мы

полностью признаём идею ментальных отпечатков, хотя совсем не

задумываемся над тем, как всё это функционирует, — почему, например, наш мозг не увеличивается в размерах, когда мы становимся старше, ведь

ему приходится вмещать в себя весь этот накопленный с годами хлам.

Давайте поговорим о тех видах отпечатков, которые заставляют нас

считать на самом деле «чистые» или «нейтральные» (или «пустые») вещи

хорошими или плохими. Я надеюсь, что вы уже достаточно прочли в этой

книге о природе «пустоты», чтобы осознать, что она не имеет ничего

общего с «отсутствием смысла», или «чёрными дырами», или попытками

представить себе «ничто», или другими подобными заблуждениями.

«Пустота» означает только то, что хорошие и плохие вещи, которые с

нами происходят, не содержат сами по себе качества быть плохими или

хорошими.

Эти следы «хороших» или «плохих» переживаний укореняются тремя

различными путями: когда мы делаем что-то, говорим что-то или даже

когда мы думаем о чём-то. Наш встроенный видик — наш ум — включён

всё время: один из умственных уровней постоянно пишет на кассету всё,

что мы ощущаем через линзы глаз, ушей и т. д., включая сами мысли.