Андрей Соболь: творческая биография

Позняков изначально видит причину поведения Натальи не в своих действиях и словах, вызывающих у нее отторжение, и не в ее гибельных страстях, с которыми она не в силах справиться, а в несправедливости мироустройства. В его сознании частная ситуация обретает статус закономерности, что уже является признаком невроза, «при котором искажается, деформируется связь воображаемого, фантазий больного, с реальностью»³⁷. Эту деформацию А. Соболь подчеркивает, последовательно давая описание одного объекта реального мира — Пассажа — с точки зрения повествователя и в восприятии Познякова. Если повествователь описывает Пассаж подробно и достаточно объективно, фиксируя его внешний вид со всеми бросающимися в глаза деталями: «Уродливое здание буро-сизого цвета снаружи было похоже не то на вдовий дом, не то на казарму, а внутри строитель разукрасил его огромными барельфами, изображающими торговлю, промышленность и ремесла, причем у одной из фигур на барельефе „ремесла“ в руках, помимо молотка и напильника, торчала гармония, под купол бросил ангелочков с толстыми припухшими губами, тонкими ножками и выпяченными, как у детей-рахитиков, животиками, а барельефы и ангелочков обвел рамкой из лепных виноградных лоз, которых в Битире почему-то иначе не называли, как волчьими ягодами» (16–17); то Позняков видит его, как «ненавистный… Пассаж с его распухшими боками-магазинами, с его вздутыми крылами — двух-ярусными галереями, переполненными жадной, любопытной и крикливо-галдящей толпой мещан, мужиков, баб, завороженных изделиями из стекляруса…» (32). Эта картина усугубляется упоминанием о том, что «уже давно, и в снах Григория Николаевича, и на яву» Пассаж казался ему «ненасытным гигантским ртом, поглощающим все соки человеческой жизни и взамен изрыгающим хулу на человека», в его галлюцинаторных видениях возникает Пассаж, «который со всех концов сизыми щупальцами притянул к себе немощных и здоровых, девушек и стариков, злых и мягких, и всех придавил камнем, и камень этот, как жернов, все перемалывает, все обращает в одно густое месиво» (33).

Пассаж предстает воплощением мирового зла. Объект вещного мира оказывается в сознании Познякова, в порожденной им бредовой реальности, активной, враждебной, роковой по отношению к человеку силой, реализацией метафоры «чудовищной пьяной мельницы» жизни. Не случайно, задумывая кардинальное переустройство мира, заключающееся прежде всего в разрушении этой «мельницы», Позняков решает поджечь Пассаж.

Таким образом, на примере только одного героя мы наблюдаем развитие бредовых состояний от неконтролируемого потока сознания через галлюцинаторный бред к формированию устойчивого, систематизированного бреда принимающего форму сверхценной идеи. Однако дихотомия «поток сознания — бред» реализуется не только в развитии психического состояния данного персонажа, и не только в плане персонажей романа.