Аскетические творения. Послания

²⁰⁸ Указание на то, что Христос родился в пещере (εν τω σπηλαιω), отсутствует в Евангелиях. Оно, видимо, восходит к устному Преданию, которое отразилось у древнецерковных писателей. См.: «Когда же Младенцу пришло время родиться в Вифлееме, то Иосиф, по недостатку в том селении места, где остановиться, пришел в одну пещеру недалеко от селения. И когда они были там, Мария родила Христа и положила Его в яслях, где и нашли Его волхвы, пришедшие из Аравии» (Св. Иустин Философ и Мученик. Творения. М., 1995. С. 261). Ср. также: «Согласно с евангельским сказанием о Его рождении, самая пещера Вифлеемская указывает, где Он родился, а также ясли пещерные свидетельствуют о том, где Он был повит пеленами. В тех местах живо еще предание об этом событии, известно даже и врагам веры, что в этой пещере родился Иисус, Которого чтут и Которому дивятся христиане» (Против Цельса апология христианства. Сочинение Оригена, учителя Александрийского / Пер. с греч. Л. Писарева. М., 1996. С. 80). По словам А. П. Лопухина, когда Богородица и Иосиф «прибыли в гостиницу, то оказалось, что она уже вся переполнена пришлым народом, отовсюду съехавшимся для переписи, и им не было места. Тогда, чтобы найти себе хоть какой-нибудь кров от наступающей холодной ночи, они, в крайности, порешили расположиться на ночлег в прилегающей к гостинице пещере, которая вместе служила и стойлом для домашних животных. И там-то, в этой убогой обстановке, родился Царь мира — Спаситель Христос» (Лопухин А. П. Библейская история Нового Завета. Т. III. Сергиев Посад, 1998. С. 23).

²⁰⁹ Высказывание о «простых рубищах» (τα ευτελή ράκη)является напоминанием об одной из идеальных черт монашеского быта. В древнем монашестве «строгие иноки желали, чтобы ежедневная одежда их была самая бедная. Памво говорит: “Монах должен носить такую одежду, которую никто бы не взял, если ее выбросить из келлии на три дня”» (Казанский П. С. Общий очерк жизни иноков египетских в IV и V веках // Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 416). В «Лавсаике» о подвижнице Таоре повествуется следующее: «Она никогда не хотела взять ни новой одежды, ни нарамника, ни обуви, говоря: “Я в этом не нуждаюсь, иначе принуждена буду выйти”. И в самом деле, когда прочие сестры по господским праздникам собирались в церковь для причащения, она в рубище безвыходно сидела в келлии за своим делом» (Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. Клин, 2001. С. 232).

²¹⁰ См. Лк. 2, 7. Ср. толкование: «Полагается в яслях, быть может, для того, чтобы от начала научить нас смирению, и быть может, для того, чтобы символически показать, что Он явился в мир сей — место, обитаемое нами, уподобившимися неразумным скотам (Пс. 48, 13,21). Ибо как ясли принадлежат скотам, так и мир сей — нам. Итак, мир — ясли, а мы — неразумные животные; а чтобы искупить нас от неразумия, для этого Он и явился здесь» (Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, на Святое Евангелие. Кн. 3. М., 2004. С. 38–39).

²¹¹Букв.: духовно пасущие тебя (οί ποιμαίνοντές σε πνευματικως). В данном случае подразумеваются, наверное, как собственно духовник, так и правящий архиерей настоятельницы монастыря.

²¹² По словам Златоустого отца, мысль Господа здесь можно выразить так: «Я, говорит Он, возжег свет, а вы своим старанием должны поддержать этот свет, — и это не для себя только самих, но и для других, которые должны воспользоваться его сиянием и руководствоваться им к истине. Злословие нимало не затмит вашего света, если вы должным образом станете проводить жизнь свою, если будете жить так, как подобает людям, которые должны обратить всю вселенную. Покажите жизнь, вполне достойную благодати, чтобы благовествование везде оправдывалось вашею доброю жизнию». И далее: «Я не сказал: старайтесь выставлять на вид ваши добрые дела, показывайте; но сказал только: да просветится свет ваш, то есть да будет добродетель ваша велика, огнь обилен, свет неизречен. Когда добродетель будет такова, то сокрыть ее невозможно, хотя бы тот, кто имеет ее, всячески старался укрывать. Итак, показывайте жизнь безукоризненную, и никто не будет иметь достаточной причины злословить вас. Пусть злословящих будет бесчисленное множество, никто, однако же, не сможет затмить славу вашу. Хорошо сказано: свет. Действительно, ничто так не распространяет славы о человеке, как блеск добродетели его, хотя бы этот человек и старался всеми силами скрыть его. Он как бы окружен солнечными лучами и светит яснее самого луча, простирая свое сияние не на землю только, но и на самое небо». См.: Сет. Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. Т. VII, кн. 1. М., 2000. С. 160–161.