Базаров порезал палец. Как говорить и молчать о любви

В канун 2022 года мы с Филиппом Григорьевичем съездили в Стамбул. Я очень хотел найти то место, где стоял Хлудов. Мы ходили по узким стамбульским улочкам, где селились тогдашние эмигранты, уклонялись от чокнутых мотороллеров, убегали от цыганских детей, поздравляли с Новым годом вездесущих котов, но хлудовского места не нашли. Его нет в Стамбуле. Этот город выходит к Мраморному морю и Босфору. Черного моря там нет. Однако Хлудов на берегу – очень красивый и точный образ, который демонстрирует одну из важнейших черт первой русской эмиграции – ожидание.

Наши эмигранты попали за границу не по своей воле и ждали скорого падения большевиков, чтобы вернуться на родину. Многие помнили историю Французской революции, которая довольно быстро закончилась реставрацией монархии. Большое количество эмигрантов возвратилось во Францию, получив обратно свои имения, кареты, флаги и своего короля. Русские тоже были убеждены, что реставрация неизбежна, а эмигрантские газеты каждый день трубили о скором поражении большевиков.

В этом и заключается трагизм русской эмиграции, ее болезненная красота. Многие эмигранты до самой смерти не хотели распаковывать чемоданы, учить иностранный язык, интегрироваться в новое общество, отдавать детей в местные школы. Не желали терять русской культуры, русского языка. Но советская власть оказалась гораздо более крепкой и долговечной, чем они ожидали. Люди умирали в эмиграции, так толком и не распаковав свои чемоданы.

Есть стереотипный образ русского эмигранта первой волны: этакого аристократа (графа или князя), который вынужден работать официантом, шофером или швейцаром. Какой-нибудь заезжий гастролер из Советской России, заходя в гостиницу, подает швейцару в ливрее монетку и вдруг узнает своего же барина, на которого раньше боялся поднять глаза, или ректора университета, или генерала. Однако в эмиграции находились не только представители бывшей правящей элиты, аристократы, писатели и религиозные философы. От революции бежали представители всех сословий.

Первыми эмигрантами вообще были солдаты, то есть в основном крестьяне. Основная эмиграция началась в 1920 году с эвакуации остатков Русской армии Врангеля и Деникина из Крыма. В Севастополе сели на пароходы и отправились в Турцию, где некоторое время организованно жили военными корпусами, готовые в любой момент вернуться в Россию и продолжить Гражданскую войну. Потом войска были частично переведены в Сербию и Болгарию, а когда закончилась поддержка иностранных государств, люди разбрелись кто куда.

Русское зарубежье было полноценной страной, представленной всеми группами населения, численность которой составляла, по разным подсчетам, от двух до трех миллионов человек. Константинополь, Берлин, Париж, София, Прага, Белград стали центрами русской диаспоры со своими ресторанами, газетами, театрами, университетами и даже русскими тараканьими бегами.

Ф.Ж. В нашей жизни постоянным является только одно – перемены. Каждый переживает изменения в карьере, статусе, навыках, возрасте, в отношениях с друзьями. Это все можно назвать миграцией идентичности. В истории Булгакова речь идет о грандиозных изменениях, о конфликтах идей и политических взглядов, о войне и спасении, о надежде.

Важно отметить разницу между путешествием и вынужденной эмиграцией. В туристической поездке мы восхищаемся новыми местами и всем, что лучше, чем у нас дома. Затем, возможно, ощущаем небольшое разочарование, обнаружив отличия не в пользу новых мест. При этом нам известно, что границы не закрыты и всегда можно вернуться домой, достаточно купить обратный билет и пройти паспортный контроль. Такое путешествие не воспринимается как утрата, мы просто ненадолго отлучились.

Пример вынужденной эмиграции может быть таким: нас переводят в новый филиал фирмы в другом городе, выдергивают из привычной жизни. Мы понимаем, что надо ехать: это мой карьерный рост, для меня это важно. Происходит смена контекстов, друзей, окружения… Мы переживаем утрату, так как привыкли, что рядом есть люди, которые нас знают, ценят и уважают, а на новом месте нас окружают незнакомцы. Правда, здесь есть один нюанс: мы сами сделали этот выбор, он соответствует нашим ценностям и не угрожает жизни. Про это мы еще поговорим чуть позже.

Герои Булгакова переживают вынужденную эмиграцию. Поэтому основная тема пьесы «Бег» – это утрата родины и тоска по ней, которая мощно бьет по их идентичности: прошлого «я» больше нет, а настоящее «я» еще не построено.

Чарнота: как любить родину, если ты эпикуреец

Б.П. Пьеса «Бег» начинается в 1920 году: конец Гражданской войны, красные подходят к Крыму, последнему оплоту белой армии. На сцене появляется генерал Григорий Чарнота, красавец и рубаха-парень. Для него война – это авантюра, рискованная и увлекательная жизнь.