Читаем Беги, малыш, беги полностью

Фрэнк в первую же неделю определил меня в 10-ый класс. Школа, в которую я попал, состояла из негритянских и пуэрториканских детей. Это заведение было скорее воспитательным, чем образовательным. Учителя и администраторы большую часть времени тратили на поддержание дисциплины, на учебу времени не оставалось. Эта школа была местом драк, разврата, постоянного противостояния авторитетам.

В каждой бруклинской школе в то время заправляли две-три банды. В эти банды входили мальчишки и девчонки, живущие неподалеку. Часто банды враждовали, и схватки между ними продолжались в классных комнатах.

Это была новая и захватывающая жизнь. Каждый день в каком-либо из классов вспыхивала драка. Я жался к стене, боясь нечаянного удара. После уроков в школьном дворе также начинались драки, и кто-нибудь оставался лежать на земле, истекая кровью.

Фрэнк неоднократно предупреждал меня, чтобы я не выходил на улицу, когда стемнеет.

- Банды, Никки! - говорил он. - Они убьют тебя! Они свирепствуют в ночи, как стаи волков...

Он настаивал, чтобы придя из школы, я оставался дома.

Понемногу я выяснил, что банды - не единственное, чего надо бояться. Была и другая неприятность - «малыши». Это были ребята девяти или десяти лет, которые рыскали по улицам днем или под вечер. Впервые я столкнулся с ними через несколько дней после приезда. Банда - около десятка малолеток - едва не сбила меня с ног, когда я возвращался из школы.

- Эй, смотрите, куда несетесь! - сказал я.

- Иди ты к черту! - прокричал один и толкнул меня.

Другой, подкравшись, в это время присел у меня сзади - и я оказался на земле, прежде чем успел что-либо сообразить. Я попытался встать, но один малый схватил меня за ноги и потащил под смех и улюлюкание остальных. Вскочив, я ударом сбил его с ног. Сейчас же послышался женский крик:

- Отпусти моего ребенка, мразь вонючая, или я убью тебя!

Я и сам в этот момент больше всего хотел не видеть этого ребенка, но тут на меня напали остальные. Один швырнул в меня бутылкой. Она попала в стену, и осколок отлетел мне в лицо.

Женщина кричала еще громче:

- Оставь моего мальчика! Помогите! Он убивает моего ребенка!

В дверях дома появилась толстая женщина с щеткой в руке. Все тело ее колыхалось, пока она бежала, а лицо выражало такую злобу, что я оторопел. Она ворвалась в нашу толпу со своей щеткой; я не успел увернуться, - удар пришелся мне по спине. Повернулся и получил по голове. Тут я увидел, что множество женщин высунулись из окон и зовут полицию. Толстая тетка успела еще ударить меня, прежде чем я поднялся и пустился бежать.

- Мы убьем тебя, если ты еще раз окажешься здесь! - кричала она вслед.

На следующий день я возвращался из школы другим путем.

А спустя неделю я встретился с настоящей бандой. Я околачивался после школы в парке, глазея на человека с говорящим попугаем, смеялся, разговаривал с птицей, танцевал вокруг нее. Вдруг владелец попугая прижал птицу к себе. Я оглянулся и увидел группу юнцов. Это уже были не «малыши»: большинство гораздо старше меня.

Один спросил:

- Эй, малый, над чем это ты так смеешься?

Я указал в сторону быстро удалявшегося человека с попугаем:

- Я смеялся над той глупой птицей.

- Ты что, живешь здесь? - злобно глядя на меня, спросил парень.

Я почувствовал недоброе и начал заикаться от страха.

- Я ж-жи-ву с братом на этой улице.

- И ты думаешь, что если живешь с братом на этой улице, то можешь ходить сюда и смеяться здесь, как гиена? Так думаешь? Ты разве не знаешь, что это владение «Бишоп»? Мы не позволим чужакам ходить по нашим владениям. И особенно смеяться здесь, как гиена.

Я оглянулся и понял, что они не шутят. Прежде чем я ответил, тот, со злым взглядом, вытащил нож и щелкнул лезвием длиной, вероятно, не менее семи дюймов.

- А знаешь ли ты, что я сейчас сделаю? - спросил он. - Я сейчас перережу твою глотку, и ты будешь валяться здесь, как та самая гиена, на которую ты похож.

- П-подожди, п-парень! Что плохого я сделал? За что ты хочешь зарезать меня?

- За то, что ты мне не нравишься, вот за что! - Направляя нож мне в живот, он начал придвигался ко мне.

Другой член банды, высокий, смуглый, заступился:

- Оставь его, приятель. Этот малый, видать, приехал из Пуэрто-Рико и не знает наших порядков.

Парень отошел, усмехаясь.

- О-кей, но когда-нибудь он поймет здешние порядки. Так пусть лучше держится подальше от владений «Бишоп».

Они повернулсь и ушли. Я стремглав помчался к Фрэнку и провел весь оставшийся день в раздумьях.

Наутро в школе стало известно об этом случае в парке. Я услышал, как того парня, с ножом, назвали Роберто. После уроков мы играли в бейсбол. Там был и Роберто. В нарушение правил он опрокинул меня. Ребята кричали:

- Покажи ему, Никки! Мы за тебя! Покажи всем, что без своего ножа он не такой смелый!

Я поднялся и отряхнулся.

- О-кей, - сказал я. - Посмотрим, как ты умеешь драться на кулаках.

Нас окружили плотной стеной. Я слышал крики «Бей его, бей!» и знал, что толпа растет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика