Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке

«Триптих» оканчивается «Рождением Венеры». Эта часть симметрична первой – в той же тональности, вновь с барочной цитатой. Короткая, светлая, вся она построена на непрерывном повторе ритмической фигуры, заимствованной из медленной части того же концерта Вивальди. Поверх неё, неуклонно набирая высоту, разворачивается типичная для Респиги упоительная, похожая на гимн мелодия. Она написана так, что по дыханию и ритму полностью рассогласована с сопровождающей её пульсацией; «не попадает» в неё, существуя как бы помимо и делая наконец физически ощутимым присутствие сразу нескольких времён – Средневековья и Ренессанса, барокко и модерна – в музыке «Триптиха». Тихий, монотонный ритмический «плеск», проходящий сквозь всю часть, – буквальное звуковое изображение крошечных треугольных волн, качающих раковину Венеры на полотне Боттичелли.

В 1927-м – том же году, когда Респиги закончил свой «Триптих», – леди Айви, жена главы министерства иностранных дел Великобритании лорда Остина Чемберлена, симпатизировавшая Муссолини, начала хлопотать об организации в Лондоне грандиозной выставки итальянского искусства. Открывшись в Королевской академии художеств в начале 1930 г., эта монументальная – более 1000 единиц каталога[579] – экспозиция, охватывавшая 800 лет истории Италии, была одним из ключевых пропагандистских проектов фашистского руководства страны. Её триумф стал важным для Муссолини дипломатическим успехом. Перлом, который блистал на почётном месте в зале, отведённом для «шедевров первой величины», было, конечно, «Рождение Венеры» Боттичелли. Используемый в качестве приманки, ренессансный мастер в этой роли не слишком отличался от Отторино Респиги – композитора, чья музыка оказалась картой высокого достоинства в политической игре тоталитарного режима.

Глава 18 Поток создания

Мартин Лютер, Иоганн Вальтер (?)

гимн «Христос Господь на Иордан пришёл» (1541–1543)

Михаэль Преториус

1571–1621

хоральная фантазия «Христос Господь на Иордан пришёл» для органа

Иоганн Себастьян Бах

1685–1750

хоральные прелюдии «Христос Господь на Иордан пришёл» BWV 684 и BWV 685

YouTube

Яндекс. Музыка

В некотором смысле волхвы, направлявшиеся в Вифлеем, были наделены и политической миссией. Молва об иностранцах, которые разыскивали «новорождённого Царя иудейского»{283} в Иерусалиме, дошла до старого, мнительного Ирода. Она возбудила в нём тревогу, и волхвы были призваны ко двору. Провожая мудрецов в Вифлеем, Ирод попросил их вернуться и сообщить ему всё, что им удастся узнать о новоявленном Мессии. Повинуясь указанию, данному им во сне, волхвы, однако, предпочли не выполнять его просьбу: после встречи с Младенцем они отправились домой, так и не заехав в Иерусалим. Тогда царь учинил в Вифлееме бойню – по его приказу в городе и окрестностях были умерщвлены все дети в возрасте до двух лет. Иосиф, предупреждённый ангелом, успел увезти свою семью. Они направились в Египет и вернулись назад лишь после смерти Ирода, но в Иудее, доставшейся в наследство его старшему сыну Архелаю, было по-прежнему небезопасно. Поэтому Иосиф и Мария поселились севернее, в галилейском городке, откуда они уехали на перепись за несколько лет до этого, – Назарете. Именно там прошло детство Иисуса[580]; Евангелия не рассказывают о нём ничего, за исключением истории[581] о том, как Мария и Иосиф случайно потеряли сына среди толпы верующих, возвращаясь домой после праздника Пасхи, а когда хватились мальчика, несколько дней искали его на улицах, заполненных паломниками, пока не нашли в Храме. События, в описании которых впервые сходятся три синоптических[582] Евангелия, происходили, однако, примерно 18 годами позже: это проповедь Иоанна Крестителя, а также его встреча с Иисусом на реке Иордан.