Иоанн был на полгода старше Иисуса; обоим было тогда по 30 лет. Их матери – Мария и Елизавета – приходились друг другу родственницами и встречались за несколько месяцев до рождения Иоанна. Исполняя пророчество Исаии о провозвестнике грядущего Бога, взывающем «приготовить в пустыне Господень путь»{284}
, Иоанн стал тем голосом, что обратился к людям перед явлением Христа, призывая их к покаянию и сознанию значительности момента; герольдом новой эры, настоящим предтечей. Он пришёл в мир незадолго до Иисуса, раньше начал свой проповеднический путь, первым был заключён под стражу и первым принял мученическую смерть. Иоанн был аскетом; он отказывался от вина и даров возделанной земли, нося колючую шерстяную одежду с кожаным поясом и питаясь сушёной саранчой и диким мёдом. Его проповедь была страстной и устрашающей – не случайно перед рождением мальчика ангел сообщил его отцу – священнику Захарии, что его сын будет исполнен духом и силой Илии[583]. Придя в Иорданскую долину, Иоанн начал крестить многочисленную устремившуюся к нему паству – как деревенских, так и городских людей, в том числе знатоков Закона и священнослужителей. Сейчас под принятием крещения мы имеем в виду обращение в христианскую веру, но это не может, разумеется, напрямую относиться к тому, что происходило у берегов Иордана в конце 20-х гг. н. э. Греческое слово[584], употреблённое в Евангелии и переводимое на русский как «крещение», означает погружение чего-то в воду; так – Иоанн совершал обряд омовения, с одной стороны, прекрасно знакомый верующим и принадлежавший иудейской традиции, но, с другой – свершавшийся в особенном контексте: так могли «очищать» еврея после длительного пребывания в языческой среде или и вовсе чужака, принимавшего веру в Единого Бога. Таким образом, люди, которые приходили к Иоанну креститься, как бы констатировали свою символическую загрязнённость: необходимость покаяния и перемены, перехода некоего рубежа. С учётом географического положения Иордана – границы Ханаана, которую когда-то пересекли евреи под предводительством Иисуса Навина, – этот образ становился особенно значимым.Иоанн пророчествовал о Христе, не называя его по имени: «За мной грядёт Тот, Кто меня сильней! Даже снять с Него обувь – я и того недостоин!»{285}
– говорил он и позже замечал, что не был знаком с Иисусом{286}. Однако, когда молодой человек из Назарета появился в толпе тех, кто хотел принять крещение от Иоанна, пророк сразу узнал его и понял, кто перед ним. Иоанн попытался даже отказаться совершать обряд, сказав, что это ему нужно принимать крещение от Иисуса, но уступил, когда тот произнёс слова «Довольно! Теперь надлежит поступить именно так, чтобы всё было по-настоящему»[585]. День Крещения связан с праздником Богоявления: когда Христос выходил из вод Иордана, Иоанн увидел, «…как разделились небеса и сошёл на Него Дух, словно голубь слетел. И раздался с небес голос: "Ты – Мой возлюбленный Сын, с Тобой Моё благоволение"»{287}.В православии Крещение и Богоявление совпадают и празднуются 19 января. В традиции же, которой принадлежали герои этой главы, два праздника следуют друг за другом: лютеране отмечают Богоявление 6 января, а Крещение – в первое воскресенье за тем. Одно из старейших и самых крупных течений в протестантизме, лютеранство получило название в честь[586]
человека, основавшего его в XVI в. – Мартина Лютера, немецкого богослова, профессора Виттенбергского университета, инициатора реформационного движения на севере Европы. Кроме всего этого, однако, Лютер был ещё автором текстов, а возможно, и мелодий нескольких десятков песнопений, которые сыграли колоссальную роль в истории европейского искусства. Они лежат в самом сердце, в фундаменте изумительного здания немецкой музыки от предшественников Баха до него самого и далее – к некоторым работам Глюка, к Бетховену, Брамсу и даже Вагнеру. Одним из таких песнопений был гимн в честь Крещения Господня – «Christ, unser Herr, zum Jordan kam»[587], впервые опубликованный в сборнике духовных песен в 1543 г.[588] и служивший материалом для работы крупнейшим немецким композиторам в течение нескольких веков.