Читаем Библейские предания. От Давида и Соломона до вавилонского плена полностью

«Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил».

Под чашей гнева Божия, которую до конца испил Иерусалим, подразумевается чаша бедствий и страданий, попущенных Богом за грехи его жителей и для вразумления их.

Иисус Христос предупредил Своих учеников, что и им придется испить чашу страданий, подобную той, которую предстоит испить и Ему для искупления грехов всего человечества.

Иудин поцелуй (коварное предательство, прикрытое лицемерным проявлением мнимой любви).

Один из двенадцати учеников – Иуда Искариот предал Спасителя иудеям и для того, чтобы выделить Христа из толпы и указать стражникам, подошёл и поцеловал Его.

Ищите и обрящете (призыв к действию).

В переводе с церковнославянского языка означает: «ищите и найдёте». «Ищите, и найдёте; стучите и отворят вам».

Так наставлял Христос Своих учеников. Такой же смысл заложен в выражении «Кто ищет, тот всегда найдёт».

Казни египетские (тяжкие бедствия, мучения).

За отказ фараона освободить еврейский народ из плена, Бог покарал Египет десятью суровыми наказаниями, по-церковнославянски – казнями. См. также Тьма египетская.

Каин. Каинова печать.

Каин – один из сыновей Адама и Евы, после убийства своего брата Авеля был проклят Богом: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей… ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

Имя Каин стало нарицательным в значении – преступник, братоубийца, а также – мятущийся, беспокойный, неустроенный человек.

Бог наказал Каина долгой неприкаянной жизнью и запретил людям мстить ему, а чтобы по ошибке никто не убил Каина, сделал ему знак: «И сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Знамение это было сделано и в назидание человечеству, чтобы вид его стал предупреждением и вразумлением для последующих родов.

По святоотеческому толкованию знамение (знак, печать) это было сделано на челе.

Выражение «каинова печать» употребляется в значении: знак преступника, братоубийцы, знак проклятия.

Камень преткновения (препятствие на пути).

«И будет Он… камнем преткновения, и скалою соблазна» – цитата из Ветхого Завета. Часто цитируется в Новом Завете по отношению к Иисусу Христу, Которого не приняли и отвергли иудеи. См. также Краеугольный камень.

Камни возопиют.

«А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они… И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель, запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

Этими словами Христос дал понять фарисеям, что истину скрыть нельзя и если ученики перестанут воздавать Ему хвалу, как Богу, то тогда за них это сделают безмолвные камни.

В настоящее время выражение используется в значении – крайняя степень негодования.

Камня на камне не оставить (разрушить до основания).

«Не останется здесь камня на камне, всё будет разрушено», – пророческие слова Иисуса о предстоящем разрушении Иерусалима, которое произошло через сорок лет после распятия Христа.

Книга за семью печатями (нечто недоступное и непонятное).

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу,.. запечатанную семью печатями… И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё» (Откр.).

Князь мира сего (сатана).

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».

Козёл отпущения —

(тот, на кого сваливают чужую вину, кто несёт ответственность за других).

Животное, на которое символически возлагались грехи, совершённые всем израильским народом. После того, как первосвященник возлагал руки на голову козла и исповедовал над ним все прегрешения израильского народа, козёл изгонялся (отпускался) в пустыню.

Колосс на глиняных ногах —

(нечто грандиозное с виду, но имеющее легко уязвимые места).

Из библейского рассказа о сне царя Навуходоносора, в котором он увидел огромного металлического истукана (колосса) на глиняных ногах, рухнувшего от удара камня, – символ его царства, которому суждено было разрушиться.

Кому много дано, с того много спросится.

«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

Корень зла (причина многих злых дел).

«Как будто корень зла найден во мне», – говорил Иов.

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие», – учил апостол Павел.

Краеугольный камень (нечто важное, основополагающее).

«Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука