Библейские предания. От Давида и Соломона до вавилонского плена

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, …тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы», – напомнил о пророчестве Даниила Иисус Христос.

Мёртвая буква (формальность, противоположная смыслу) – см. По букве и духу.

Метать бисер (понапрасну тратить слова перед людьми, не желающими или не умеющими оценить их смысл).

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его», – предупреждал Иисус Своих учеников. По – церковнославянски «не бросайте жемчуга» – «ни пометайте бисер».

Много званых, да мало избранных.

Скептическое выражение по поводу отсутствия достойных среди множества претендентов. Основано на евангельском тексте: «Ибо много званых, а мало избранных» в притче о работниках в винограднике, и в притче о брачном пире царского сына.

Молочные реки, кисельные берега.

При выводе иудейского народа из египетского рабства Бог обещал ему благодатное место, «где течёт молоко и мёд» (см. также Земля обетованная, Родные палестины).

Цитируется многократно в Ветхом Завете.

Выражение «молочные реки, кисельные берега» как место беззаботной привольной жизни прочно закрепилось в русских народных сказках.

Молох. Всепожирающий огонь Молоха. Жертва Молоху.

Молох – идол огня, служение которому требовало человеческих жертвоприношений, особенно детей, которые сжигались (проводились через огонь), (см. также Геенна огненная).

Современный смысл Молоха – страшная, ненасытная сила, требующая человеческих жертв. Всепожирающим огнем Молоха часто называют войну.

Мудрость змия (жизненная мудрость).

«Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», – наставлял Христос учеников, посылая их во враждебный им мир на проповедь Слова Бога.

Мытарства. Мытарь.

Мытницами, мытнями назывались на Руси таможни, дворы для сбора пошлины (от слова «мыто» – пошлина за провоз или продажу товара, за проезд через мост, заставу и пр.)

Мытниками же называли сборщиков мыта. При переводе Библии на славянский язык иудейских сборщиков податей назвали мытарями. Мытари были ненавидимы и презираемы соотечественниками за их служение римским завоевателям, за жёстокие меры, применяемые при сборе податей, за мздоимство. Чтобы увеличить свои доходы, мытари зачастую своевольно завышали размеры налогов и часть присваивали себе.

Не отличались добропорядочностью и российские мытники, поэтому в обиходе мытарствовать означало плутовать, промышлять неправыми поборами, жить за чужой счет. Но постепенно слово «мытарство» стало приобретать совершенно другое значение.

Связано это с православным учением о состоянии душ усопших при переходе в мир иной. На пути к престолу Бога восходящая душа проходит испытания от духов по своим земным делам.

Весь путь души разделен на несколько отделений или судилищ, на которых приходящая душа обличается бесами в содеянных грехах. Каждое судилище (мытарство) соответствует определённой группе грехов и злые духи (мытари) пропускают душу лишь при возмещении нераскаянных грехов добрыми делами, совершёнными ею при земной жизни.

Современное значение слова «мытарство» – страдания, скитания, связанные с лишениями и бедами, житейская мука, жизнь в суете; «мытарь» же – человек, жизнь которого сплошные мытарства, бедолага, преследуемый несчастьями.

Накормить пятью хлебами.

Христос накормил пять тысяч человек, не считая женщин и детей, пятью хлебами и двумя рыбами.

Выражение применяется в значении: удовлетворить многих при очень ограниченных возможностях.

Не ведают, что творят.

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают», – такими словами Спаситель обратился к Своему Небесному Отцу, выспрашивая у Него прощения для распинающих Его. По-церковнославянски это звучит так: «Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят».

Не взирая на лица (беспристрастно, не считаясь с регалиями).

«Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушайте».

«Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица», – пишет апостол Иаков и в дальнейшем тексте указывает, что не стоит отдавать предпочтение богатым, и что главное богатство пред лицом Бога – это соблюдение главного нравственного закона жизни: любви к ближним.

Не гоже лилиям прясть.

Употребляется в значении: «Не стоит заниматься делами, для тебя не предназначенными».

Фраза, которой французский писатель Морис Дрюон назвал один из своих романов, основана на словах Христа: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них».

Недостоин развязать ремень.

«Я крещу вас водою, но идёт сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём».