Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Тема Мессии также находит свое отражение в видениях Захарии. Пророк видел первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, стоящего в запятнанной одежде, — это обозначало оскверненность грехом. Рядом с Иисусом стоял Ангел, а справа «Противник» (евр. «шатан», греч. транслитерация «сатана») — он хотел противодействовать первосвященнику и обвинять его. Но Господь запретил сатане говорить и простил первосвященника — Он облачил Иисуса в чистые праздничные одежды. Ангел передал слова Бога: «Слушай, первосвященник Иисус, и пусть услышат твои собратья, сидящие перед тобой, ведь они — свидетели знамения: скоро Я приведу Росток — Моего раба! Скоро на камне, что Я положил пред Иисусом, на семиоком камне, Я вырежу письмена, — говорит Господь Воинств, — и в одночасье сниму вину с этой страны» (Зах 3: 8–9 ^РБО)[593]. «Росток», или «Отрасль», означает Мессию, «Который вырастет, подобно молодому побегу, из срубленного корня дома Давидова (ср. Ис 11:1)»[594]. Вождь народа Зоровавель являет собой прообраз Мессии: «…вот тот, чье имя — Росток! Когда же он прорастет, то отстроит святилище Господа. Да, это он отстроит святилище Господа, облеченный величием, будет править, на Своем престоле Он сядет, священник же — на своем. Будет мир и согласие между ними» (Зах 6:12–13 ^РБО). Захария видит горящий семисвечник из золота, верхние лампады которого наполнены маслом, и это масло через трубочки струится по двум оливковым деревцам, стоящим по краям семисвечника. Оливы символизируют Зоровавеля и первосвященника Иисуса[595] — оба они становятся «помазанниками» Бога (Зах 4:14)[596]. Бог ободряет Зоровавеля — Храм непременно будет построен, и это совершится «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах 4:6). Подобным же образом будет действовать пришедший Мессия.

Завершение строительства Второго Храма и вопрос о посте

Призывы пророков Аггея и Захарии возымели действие — Зоровавель и первосвященник Иисус с рвением возобновили постройку Храма. Узнав о работах в Иерусалиме, персидский наместник провинции потребовал от иудеев отчета, и Зоровавель ответил, что восстановить Храм разрешил еще царь Кир. Персидский царь Дарий счел этот ответ вполне достаточным. Убедившись в лояльности иудеев, царь сам послал средства для строительства «дома Божия в Иерусалиме» (1 Езд 5–6). Итак, в 515 году состоялось торжественное освящение Храма, приуроченное к празднику Пасхи.

Иудеи из Вавилона прислали своих представителей спросить иерусалимлян, нужно ли теперь поститься в траурный день разрушения Храма. Пророк Захария передал им Слово Господа: пост установлен людьми, а не Богом, и главная обязанность народа заключается не в посте, а в соблюдении заповедей. «Так говорил Господь Воинств: будьте справедливы в суде, добры и милосердны друг к другу; не притесняйте вдов и сирот, переселенцев и нищих, и не замышляйте зла друг на друга…» (Зах 7:9–10 ^РБО); «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу… Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах 8:16–17). При выполнении всего этого Господь дарует Иерусалиму Свое благословение и восстановит прежние дни насыщенной и радостной жизни.

Вторая часть книги (Зах 9–14)

Главы с 9 по 14 представляют собой цельное самостоятельное повествование, имеющее особое заглавие («Вот пророчество, слово Господа» — Зах 9:1). Пророк обличает жестокость человеческих царств и противопоставляет им истинного Царя: «Ликуй, дева Сион! Пой, дева Иерусалим! Царь твой к тебе идет! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, едет на ишаке. Уничтожу колесницы Ефрема, конницу Иерусалима, боевых луков не будет. Он мир объявит народам, будет властвовать от моря до моря, от Реки до краев земли» (Зах 9:9–10 ^РБО). Символично, что пророк видит Царя верхом на осле: в повседневной жизни люди ездили на ослах, а на конях — исключительно во время войны; эта деталь акцентирует, что пришедший Посланник Божий принесет людям мирную жизнь и благословенный покой. Господь говорит, что пастыри народа были недостойными, но настанет время, когда Бог Сам будет Пастырем для Своих овец. Пророк совершил символические действия — он пас стада овец, «обреченных на заклание», а затем оставил их, предвозвещая, что Бог покинет неверных Ему людей. За работу пророку выдали плату в тридцать сребреников — стоимость раба (ср. Исх 21:32). По слову Господа пророк бросил тридцать сребреников в хранилище Храма для «горшечника» или же «литейщика» (Зах 11:12–13)[597].