Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

В отличие от более ранних ветхозаветных авторов, Екклесиаст не может удовлетвориться мыслью, что жизнь человека будет продолжаться в его потомках. Человек для Екклесиаста — в первую очередь отдельная личность, а не часть какой-либо общности (семьи, рода, государства), и поэтому он остро переживает смертность человека. Высказанное Екклесиастом разочарование в земных благах и земной справедливости знаменует собой переходный этап в развитии ветхозаветной веры. Екклесиаст ощущает тоску по более полному откровению: «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается» (Еккл 6: 7). Выраженную Екклесиастом духовную жажду утолит Иисус Христос, Который Сам есть «путь и истина и жизнь» (Ин 14:6). Иисус, сын Божий, победит смерть и сможет подарить каждому человеку неразрывную связь с Богом и причастность к вечности.

Книга Песнь Песней Соломона

Краткая характеристика и структура книги

Песнь Песней (евр. Шир ха ширим — «Лучшая из песен») — совершенно особенная книга в Ветхом Завете. Она представляет собой гимн любви: девушка и юноша попеременно обращаются друг к другу и в ярких образах выражают свои чувства. Песнь Песней отличается необыкновенной динамичностью и выразительностью; текст изобилует сравнениями, метафорами, рефренами. Составление книги традиционно приписывалось Соломону: Соломон сложил тысячу пять песен (3 Цар 4:32). В тексте упоминается Соломон, причем о нем говорится в третьем лице[696]. Книга была включена в Писание позже всех других (в ней нет упоминания имени Бога), но впоследствии пользовалась неизменным уважением и авторитетом. В иудейском богослужении она читалась на Пасху.

Книга разделяется на 7 поэм с прологом и эпилогом.

Структура Книги Песнь Песней Соломона

Основное содержание

Книга написана от лица Невесты по имени Суламифь[697], Жениха и хора девушек, причем между отдельными репликами действующих лиц нет связующих ремарок. Повествование не имеет четко выстроенного сюжета. Вскользь упоминается свадьба Соломона (Песн 3:7–11), но Жених не тождествен Соломону — он пастух, пасущий стада в горах (Песн 1:7). Книга сосредоточена на описаниях чувств двух влюбленных, которые всей душой стремятся друг к другу, несмотря на препятствия, стоящие у них на пути. Любовь описывается как могущественная сила, одолевающая все преграды: «…крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она — пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем» (Песн 8:6–7).

Библия не обходит молчанием столь важную сторону жизни, как любовь между мужчиной и женщиной; книга Бытия раскрывает, что любовь и брак были даны человеку Богом уже в раю: «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть» (Быт 2:24). В Песни Песней Невеста и Жених любуются и восхищаются друг другом, восхваляют красоту любимого, сравнивая ее с величественными явлениями мира природы: «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (Песн 6:10); «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!» (Песн 4:7). Песнь Песней свидетельствует, что в соединении двоих людей осуществляется замысел Божий о единстве и гармонии сотворенного мира.

В иудейской и впоследствии христианской традиции всеобщее признание получило аллегорическое толкование Песни Песней: Жених воспринимается как образ Бога, а Невеста — как образ народа Божия, общины верующих. Показательно, что пророки Осия, Иеремия и Иезекииль уподобляли Завет между Богом и Израилем брачному союзу[698]. Земная любовь становится в Библии символом отношений между Богом и человеком, тем самым «Слово Божие учит о высоком достоинстве чистой человеческой любви. Неслучайно Церковь относит брак к числу своих таинств»[699]. Аллегорическое толкование образов Книги Песнь Песней тесно связывает ее с прочими священными книгами Библии. Неслучайно основное действие книги происходит в саду — здесь может содержаться намек на райский сад, в котором воссоединяются Бог и человек, скрепленные великой взаимной любовью.

Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова

Краткая характеристика и основное содержание книги