Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, относится к неканоническим книгам Ветхого Завета. Иисус, сын Сирахов, — иудейский книжник, преисполненный уважения к Закону Моисееву и Храму. В книге ему удалось объединить традиции литературы мудрости с писаниями знатоков Закона, он также активно обращается к примерам из истории Израиля. Греческий текст этой книги имеет предисловие, написанное внуком автора. Внук пишет, что когда он приехал в Александрию Египетскую в 38-й год царствования царя Евергета, он увидел, что местные евреи диаспоры плохо знают Писание и заповеди Закона. Чтобы способствовать религиозному просвещению, он решил перевести книгу своего деда на греческий язык. Царь Птолемей VII Евергет правил в 170–117 гг. до Р. Х., следовательно, перевод был сделан около 132 г. до Р. Х. Еврейский оригинал книги был написан на рубеже III и II веков до Р. Х.

Книга представляет собой собрание кратких афоризмов и гимнов. Особо выделяется обширное восхваление ветхозаветных лиц, отличавшихся благочестием и мудростью (Сир 44–50), благодарственный гимн (Сир 51:1–17) и молитва о приобретении мудрости (Сир 51:18–38).

О мудрости Иисус Сирахов говорит: «Всякая премудрость — от Господа, и с Ним пребывает вовек» (Сир 1:1); а венцом мудрости является страх Господень[700]. Мудрость свидетельствует о себе: «Я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю… Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе… Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими» (Сир 24:1–12)[701]. Новизна по сравнению с другими учительными книгами состоит в том, что автор четко отождествляет Мудрость Божию с Законом Моисеевым (Сир 24: 26–28).

Иисус Сирахов дает разнообразные советы, как проводить мудрую и добродетельную жизни в согласии с Законом, как с терпением и верой переносить испытания[702]. Среди благ, которые приобретает мудрый человек, автор особенно выделяет дружбу: «Верный друг — крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. Верный друг — врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его» (Сир 6: 14–16). Подобно Екклесиасту, автор нередко обращается к теме смерти — «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир 7:39; 14:12) — и выражает уверенность в воздаянии Божием.

Книга Премудрости Соломона

Краткая характеристика и структура книги

Неканоническая ветхозаветная Книга Премудрости Соломона — самая поздняя из всех учительных книг. Она приписывается царю Соломону, но, по согласному свидетельству внутренних и внешних данных, написана не им — оригинальным языком книги является греческий, а Писание цитируется в переводе Септуагинты (III–I в. до Р. Х.). Автором книги был образованный иудей диаспоры: в тексте книги используются философские термины, привлекается платоновское учение о различии тела и души и бессмертии души (ср. Прем 9:15), применяется метод последовательного рассуждения. Все указывает на то, что автор имел хорошее эллинистическое образование; вероятнее всего, Книга Премудрости Соломона была написана в Александрии в I в. до Р. Х.[703]

Книга, насчитывающая 19 глав, разделяется на три части.

Структура Книги Премудрости Соломона

Основное содержание

Автор называет свойства Мудрости[704] и говорит, что именно она упорядочила все творение и руководит всеми событиями истории; тем самым Мудрость фактически отождествляется с Богом, правящим миром. С другой стороны, Мудрость не сливается с Богом: она «есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она — одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков… Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше; ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба» (Прем 7:25–27,29–30)[705]. Автор изображает безумие поклонения мертвым идолам — изделиям рук человеческих — и обличает язычников в том, что они, познавая прекрасный мир природы, не познали ее мудрого Творца (Прем 13:1).

В книге находятся важные свидетельства о проникновении смерти в мир — автор говорит, что это произошло не по воле благого Бога: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия» (Прем 1:13–14); «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем 2:23–24).