Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Последний пример может поразить вас своей странностью. Почти с полной уверенностью можно сказать, что христиане не придумали рассказ о том, что Иисус был распят. Но почему нет? Разве не в этом весь смысл? Вспомните все, что мы сказали и узнали об иудейских ожиданиях от будущего Мессии. Он будет могучим царем-воином или великим лидером-священником Израиля. Кто может предположить, что мессию распнут? Абсолютно никто. Если бы христиане, которые признавали в Иисусе Мессию, захотели сочинить историю о Его судьбе, они бы сказали, что он стал царем в Иерусалиме и теперь правит всеми римлянами. Почему они так не сказали? Потому что все знали, что это неправда. Его погубили римляне, казнив самым уничижительным способом из возможных. Это не такая история, которую бы сочинили о мессии. Итак, Иисус на самом деле был распят.

Критерий четвертый: ситуативное правдоподобие

Предыдущие три критерия были «позитивными». Их можно применить ко всем преданиям об Иисусе, чтобы увидеть, что же Он в действительности говорил и делал. Они не помогут узнать, что Он не говорил и не делал. Последний критерий, однако, может быть для этой цели использован, и, таким образом, он наш единственный «негативный» критерий. Суть критерия ситуативного правдоподобия состоит в следующем: если существует предание об Иисусе, содержащее Его изречения или деяния, которое неубедительно вписывается в контекст иудейской Палестины I в., значит, его нельзя считать надежным с исторической точки зрения. Простой пример: в гностических Евангелиях иногда Иисус изображается излагающим гностические мифы о том, как возникло царство богов и как люди оказались запертыми в материальном мире. У нас нет указаний на то, что какое-либо из подобных мнений было распространено среди живущих в деревнях палестинских иудеев I в. Почти наверняка можно сказать, что учение Иисуса такие вещи в себя не включало.

ИИСУС — ПРОРОК АПОКАЛИПСИСА

Возможно, вы захотите перечитать наше обсуждение иудейского ожидания конца света в главе 8, в связи с книгой Даниила. Вкратце скажем: апокалиптизм возник во времена сирийского царя Антиоха Епифана, когда иудеи подвергались гонениям за то, что следовали своим религиозным традициям. До этого пророки Еврейской Библии утверждали, что причиной, по которой народ Господа страдает (от стихийных бедствий, от политических потрясений, военных катастроф), является то, что они не подчинились Богу и Он наказывает их. Придерживающимся апокалиптических взглядов пришлось иметь дело с такой ситуацией, когда иудеи старались делать то, что велел им Господь, и все еще страдали. На самом деле их страдания напрямую объяснялись тем, что они следовали Закону. Они развивали идею о том, что не Бог был причиной страданий, а силы зла, которым дали волю в этом мире, — силы, противостоящие Богу и Его народу.

Придерживающиеся апокалиптических взглядов развили дуалистическую картину мира. Происходило сражение между силами добра и зла, и зло побеждало. Сама история мира представлялась дуалистической: есть нынешний век, контролируемый силами зла, и есть будущее Царство Божие, в котором ни больше места злу, а властвовать станет Господь. Нынешний век наполнен демонами, катастрофами, войнами, болью, невзгодами и страданиями. Но Господь скоро вмешается в такой ход дела, чтобы ниспровергнуть силы зла и принести Царство Небесное на землю. Некоторые придерживающиеся апокалиптических взглядов считали, что Царство Небесное на землю принесет мессия, которого иногда называли Сыном Божиим (Дан., 7: 13–14).

И когда окончится нынешний век и начнется новый? Когда наконец добро восторжествует над злом? Когда Царство Божие заменит собой царство зла на земле? Это должно случиться очень скоро. Не сегодня, так завтра. Вот слова Иисуса: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк., 9: 1). Вот что Он говорит дальше: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет» (Там же, 13: 30).

Иисус проповедовал о грядущем Царстве Божием. Но это было учение не о «небесах», куда ваша душа попадает после смерти. Это настоящее царство, здесь, на земле, которое принесет Сын Человеческий. Этот грандиозный судья на земле начнет суд над всем и вся, противостоящим Богу. Но те же, кто твердо придерживался учения Иисуса и объединился с Богом, получат награду в будущем царстве. «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Там же, 8: 38).

Прежде чем более полно разобрать структуру апокалиптического послания и миссии исторического Иисуса, мне стоит представить несколько убедительных аргументов, выдвинутых учеными, в пользу того, чтобы рассматривать Его как пророка апокалипсиса.

Придерживается ли Иисус апокалиптических взглядов?